Hebreos

El Hombre para los hebreos
La primera palabra con que se
define al Hombre en el Génesis es
mfdf, (adam), es decir, el nombre
genérico de hombre (que incluye
hombre-, énero humano); noobstante,
esta misma palabra proviene de la
raíz que significa barro, roja.
Este término hace alusión
precisamente al material del cual,
según el de la creación, fue hecho
el hombre,acompañado del rúaj,
que indica el aliento divino.
El otro término que se utiliza para
referirse al hombre es Ish que
significa hombre, varón, pero que originalmente significa fuego. Éste
secomplementa con el término
ishah, traducido generalmente
como varona, pero que indica
aquélla que enciende el fuego.
Así, pues, tenemos dos
perspectivas para ver al hombre tal
como lo concibenlos semitas. Por
un lado se nos presenta definido a
partir de su origen, que es doble :
proviene de tierra y proviene de
Dios. Así llega el hombre a ser un
ser viviente. Ellos emplean eltérmino Nephesh, que, si bien ha
sido traducido por alma, para ellos
significa el hombre integral, completo, puesto que no suelen
hacer la división cuerpo-alma, sino
que conciben al ser humanocomo
una unidad indivisible.
Por otro lado está la concepción del
hombre según su aspecto relacional
y su dimensión erótica. Los
israelitas, como el resto de los
orientales, hacen lacomparación
del ser humano con la e identifican
al hombre con el fuego y a mujer
con agua. Al varón con el fuego por
la forma de hacer su entrada en lo
erótico, en la ; a mujer con el ,precisamente porque el de
calentamiento y enfriamiento en la corresponde a las reacciones del
junto al fuego. Así, la no es
solamente quien enciende el fuego
en el hombre, el fuego del deseo yde lo erótico, sino también quien lo
apaga, es decir, quien satisface el
deseo mediante el placer y el goce.
Para los semitas, eso sí, es fácil
comprender que el hombre es, en
una...