Hechos Sociales- Emile Durkheim

A su vez, los hechos sociales afirman a las instituciones, que Durkheim define como "…todas las creencias y (…) todas las formas de conducta instituidas por la colectividad…"(3) Estas existen con anterioridad al individuo y conforman a la sociedad, ya que surgen de la combinación de las acciones de un determinado grupo.

Decimos que existen con independencia de las conciencias individuales yaque las normas son impuestas al sujeto tanto por la educación escolar, como por el hábito colectivo, y al existir desde antes de su nacimiento, el individuo las considera naturales. Incluso no nota que son hechos de índole cultural, y que no provienen de él mismo. Las instituciones, en un principio, son creadas por los individuos, pero con el correr del tiempo, éstas se consolidan y se vuelvenautónomas. Así, se conforma la conscience collective, que ejerce su poder de coerción sobre los sujetos. "…la conciencia colectiva, que no está constituida por la suma de las conciencias individuales, sino que es algo exterior a cada individuo y resume el conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de una sociedad…"(4)

Esta fuerza reside en el hecho de que las normas esténinstauradas en la sociedad; tanto en el ámbito legal (tal es el caso de las reglas del derecho, en el cual si las rompemos recibimos un castigo), como en la conciencia pública (los convencionalismos sociales: el idioma y las costumbres). En este caso, el castigo moral, o coacción indirecta, es tanto o más duro que el legal, ya que las actitudes de rechazo (burlas y aislamiento social) derivan en lasoledad del individuo y que producen los mismos efectos de la pena legal. Sabemos que esta fuerza imperativa se encuentra siempre presente, ya que aunque aparezca únicamente cuando tratamos de resistirla, esto nos da la pauta de que también existe cuando nos amoldamos a ella. Ésta es la coacción social, la presión que ejerce la conciencia colectiva sobre las conciencias individuales. Se funda en elprestigio que tienen las instituciones y representaciones sociales. El individuo aprende a respetarlas y a no realizar cuestionamientos, mediante la educación que recibe a temprana edad: "…toda educación consiste en un esfuerzo continuo para imponer a los niños maneras de ver, de sentir y de obrar a las cuales no habrían llegado espontáneamente…"(5). Al pasar el tiempo, la coerción que ejerce laescuela sobre las acciones y formas de pensar de los individuos, se transforma en costumbres que este considera propias. "…Si con el tiempo dejan de sentir esta coacción, es que de a poco origina hábitos y tendencias internas que la hacen inútil, pero que sólo la reemplazan porque derivan de ella…"(6). De esta manera, toma este orden como natural y promueve la continuidad del mismo.

Las formas enque los hechos sociales pueden aparecer son tanto formas de hacer como formas de ser. Las primeras incluyen los condicionamientos sociales, como el idioma, las costumbres, el sistema monetario, las formas de producción, entre otros; y las reglas del derecho, que castigan los actos que puedan afectar a los demás individuos de la sociedad.

Las segundas son formas de hacer consolidadas en lamorfología de los espacios culturales, como los ámbitos urbanos y rurales, la conformación de los mismos y la distribución de la población en estos. Algunos ejemplos de formas de ser son la locación de las viviendas en las ciudades y la forma y ubicación de las habitaciones dentro de las mismas, las señales de transito, las vías de comunicación que a su vez rigen al comercio, etc. Decimos que son laconsolidación de las formas de hacer antes mencionadas porque, al igual que estas, regulan permanentemente el desenvolvimiento y la comunicación de los individuos dentro de la sociedad. "…Los hechos que nos han servido de base son todos maneras de hacer; son de orden fisiológico. Ahora bien: existen también maneras de ser colectivas; es decir hechos sociales de orden anatómico y morfológico (…)...