HECHOS E IDEAS POLITICAS ASIA ORIENTAL

LOS HECHOS E IDEAS POLÍTICAS EN ASIA ORIENTAL
Los sofistas fueron un grupo de pensadores griegos que vivieron entre la segunda década del siglo V (h. 480) y la segunda década de la centuria siguiente (h. 380). Aunque la mayoría de ellos nacieron en colonias griegas y enseñaron en muchas ciudades helénicas, su labor intelectual la desarrollaron principalmente en Atenas, el centro culturalindiscutido de la Hélade. Los dos sofistas más importantes son Protágoras y Gorgias, pero destacan también Pródico, Hipias, Trasímaco y Antifón. Otros sofistas menores fueron Critias, Licofrón, Alcidamante y Calicies los sofistas son los creadores del arte retórico, el cual surge de la conciencia de un hecho aparentemente trivial; la relación entre el habla y el mundo es una representación, estarepresentación o logos puede ser siempre superior a otra si posee ciertas características, estudio de estas cualidades tenía como disciplinas fundamentales a la retórica propiamente dicha (el arte de la persuasión a través de la palabra), a la oratoria (el arte de la elocuencia) y a la dialéctica (el arte de refutar y discutir). El desarrollo y profundización de dicho estudio implicaron la creación dela lógica, la gramática y la lingüística. Asimismo, la retórica sofista trajo consigo el surgimiento y desarrollo de una amplia gama de ciencias de la cultura; la epistemología, la ética, la psicología, la estética, la teoría de la religión, la sociología y la ciencia política.
La revolución sofista no fue sólo, ni primordialmente, una revolución formal, sino una serie de innovaciones concontenidos diferentes en muchas áreas del conocimiento, se podría definir a la sofística como una filosofía ciftica de la cultura cuyo origen objetivo y recurso es el cuestionamiento permanente de todo lo humano.
La lista de las áreas del saber que se desarrollaron a raíz de la sofística refleja claramente que el ser humano se había convertido en el centro del pensar filosófico, dejando en un segundoplano a la naturaleza, preocupación principal de las escuelas presocráticas. Con la sofística, el hombre, como individuo moral y como ser social, como sujeto cognoscente capaz de incidir sobre su circunstancia a través del conocimiento adquirido, se convierte en la problemática fundamental este cambio radical de la perspectiva filosófica y la postura crítica frente a todo lo heredado soncaracterísticas comunes de los sofistas, así como su utilización de técnicas retóricas de diversa índole, su empirismo y escepticismo epistemológicos y por último, su confianza en la utilidad de la labor pedagógica que realizaban, mas sin embargo, aquí terminan las coincidencias. Tanto en el plano ético como en el político, es posible encontrar posiciones muy diversas al interior del movimiento sofista. Si aello se agrega el marcado individualismo que caracterizaba la conducta personal de los sofistas, no es casual entonces que cuando se hace referencia a la sofística se hable de Ios sofistas o de movimiento sofista y no de escuela sofista.
De esa lógica dependía la felicidad de su pueblo y separarse de la ley natural explicaba la miseria y la desgracia, es posible situar al Estado como hechopolítico en China, como resultado del absolutismo con base democrática, dependiente de un orden superior vinculado con lo divino, la evolución del Estado monárquico, aparece el feudalismo, que dan vida a los señores feudales que relegan al emperador a una figura simbólica.
Dos pensadores destacados de la época son Confucio y Lao Tsé, que proclaman ideas morales para crear un concepto ético de la vida yde la sociedad.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA ANTIGUA ORIENTE
Culturas como la egipcia, persa asiria, babilonia, hebrea dejaron a su paso un rico contenido de hechos políticos, esto debido a los miles de años en que existieron; estos pueblos existieron como sociedades políticas que a su paso dejaron importantes legados en el ámbito cultural.

Estos pueblos tuvieron características afines, que...