Hechos y acciones en el discurso

HECHOS Y ACCIONES EN EL DISCURSO[1]















RESUMEN



En este escrito pretendo considerar el sentido que tiene el discurso, llámese discurso de la ciencia empírica, formal, o discurso de las humanidades. Para ello parto de establecer una diferencia entre los conceptos hechos y acción, que son considerados como referentes desde las cuales se establece elsignificado posible de una proposición. Con ello se hace claridad sobre la manera como el positivismo llega a determinar la significación y verdad de un enunciado sólo referido a los hechos, limitando la posibilidad de otros saberes.









“Nada extraño por tanto que en nuestro mundo la desorientación sea cada vez mayor. Se tiene la impresión de vivir en unmundo que se ha tornado incomprensible para un hombre que pregunta en vano por la finalidad y por el significado de sus acciones”.


Guillermo Hoyos Vázquez


Para el positivismo** las proposiciones (a excepción de la tautología) tienen sentido cuando nos permiten establecer una relación con los hechos. La acción, que difiere de los hechos,por tanto no merece ser pensada por cuanto de ella no se puede definir de forma que verifiquemos o probemos lo que estamos pensando.

A través de un proceso tratamos de establecer la relación entre proposición y hechos, que tienen una significación distinta acorde con la forma de razonar utilizada. Si el proceso radica en lo inductivo, el interés va estar centrado en el logro de laconfirmación desde la experiencia, es decir verificar lo que se ha planteado como explicación anticipada. Pero, si es desde lo deductivo, como lo define el Racionalismo Crítico de Karl Popper, la proposición enunciada va a ser contrastada, es decir sólo refutada, sometida a discusión racional. Es que las proposiciones de la ciencia, según Popper, deben ser contrastadas como única forma de lograr validez. Asínos dice “…siempre que proponemos una solución a un problema deberíamos esforzarnos todo lo que pudiésemos por, echar abajo nuestra solución, en lugar de defenderla”. (1)

En este marco de pensamiento racional, del análisis lógico, la acción (que es de los hombres ante eventos) no constituye un hecho, no es un evento del mundo, y por tanto no hay justificación para que sea pensada. Pero,entonces, ¿por qué hay lenguaje sobre las acciones? ¿Por qué se constituyen saberes sobre las acciones de los hombres? ¿Por qué la vida cotidiana, en la que se dan los eventos del mundo, se configura la realidad, aquella de donde surgen los hechos, ésta no es aceptada como una forma sobre la que se puede proposicionar? ¿O es que las proposiciones sobre la acción obedecen a una forma de racionalidaddiferente a la inductiva y a la deductiva? O ¿Si las proposiciones sobre la acción tienen sentido desde donde se configuran? Es más ¿cómo es posible que una sociedad con una vocación práctica, como lo es la sociedad capitalista, no le de sentido y significación a la acción?
E
Esta relación entre proposición y hechos es desarrollada en el mundo moderno, cuando surge el modelo experimental.La imagen de la naturaleza, que se logra en esta época, es resultado de la relación hipótesis y experiencia, que significa, la necesidad de reproducir experimentalmente la teoría que se concibe. No es suficiente la reflexión que sobre el cosmos se pueda hacer, de la forma como lo realizaron los griegos desde la rigurosidad alcanzada en un proceso silogístico, es necesario que estesilogismo sea validado por la experiencia, y así mismo desde la experiencia posibilitar formas teóricas. De esta manera nos lo muestra en su texto Heisenberg, en una reflexión que realiza Galileo: “Si luego la experiencia muestra que las propiedades que nosotros dedujimos se confirman para la caída libre de los cuerpos naturales, podemos afirmar sin peligro de error que el concreto movimiento de caída...