hector alimonda

Cuando los árboles son un desierto

Titulo

Alimonda, Héctor - Autor/a

Autor(es)

OSAL, Observatorio Social de América Latina (año VI no. 17 may-ago 2005)

En:

Buenos Aires

Lugar

CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales

Editorial/Editor

2005

Fecha
Colección

recursos naturales; fordismo; capitalismo; problemas ambientales; conflictos sociales;

Temas

Artículo

Tipo dedocumento

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/osal/20110313043917/4alimonda.pdf

URL

Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica

Licencia

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

Segui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO
http://biblioteca.clacso.edu.ar

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)
Conselho Latino-americano deCiências Sociais (CLACSO)
Latin American Council of Social Sciences (CLACSO)
www.clacso.edu.ar

Cuando los árboles
son un desierto
Héctor Alimonda*

*

Profesor del Cur so

Un poco de la historia del capitalismo...

de Pos grado en Des ar rollo,
Agricultura y Soc iedad,
Univers idad Federal Rural
de Río de J aneiro
(CPDA-UFR R J).
Coordinador del
G r u p o d e Tr a b a j o
Ecología Política
de C LACSO.

Hace varias décadas, desde su celda en la prisión de
Turi, Antonio Gramsci supo vislumbrar un cambio radical en la lógica de la acumulación capitalista del siglo
XX (paradójicamente, en una obra que, en su conjunto,
otorga una atención muy secundaria a la “determinación económica” que obsesionaba al marxismo de su
época). Se trataba del “fordismo”, un régimen de acumulación originado en losmétodos productivos y en la
l ó gica de intervención del capital sobre el conjunto de
las relaciones sociales que comenzó a aplicar Henry
Ford en sus fábricas de automóviles. Típico de Estados
Unidos, donde, a diferencia de Europa (territorio de
“pensionistas de la historia económica”, diría Gramsci),
el “fordismo” suponía una hegemonía naciendo de las
fábricas, y una reorganización de la sociedad apartir
de la lógica del capital: si los obreros son incorporados
también como consumidores (los trabajadores de la
Ford llegando al trabajo en sus propios automóviles

Ford), ningún detalle de sus vidas queda fuera de la mirada del capital, que se preocupa
ahora por la estandarización de las normas de vivienda y de higiene, por la estabilidad
matrimonial y por el anti-alcoholismo. Estas lúcidasobservaciones de Gramsci fueron
debidamente rescatadas, en la década de los setenta, por la llamada “escuela de la regulación” (Michel Aglietta, Robert Boyer, Alain Lipietz, entre otros), que identificó al “fordismo” como un régimen de acumulación específico en la historia del capitalismo.
Todo esto es conocido, pero quizás sea menos recordado que el sueño hegemónico
de Henry Ford de una refundaciónde las relaciones sociales a partir de la lógica de la
producción industrial que implicó también, en cierta medida, un proyecto de reformulación de ecosistemas tropicales, de creación artificial y planificada de una “segunda
naturaleza”, a la medida de la acumulación del capital, en la selva amazónica. A partir
de una concesión del gobierno brasileño de un millón de hectáreas en el valle del ríoTapajós, a 120 kilómetros de Santarém, Henry Ford comenzó a concretar su sueño de
una inmensa plantación de hevea brasiliensis, el árbol del caucho: Fordlandia. Se aplicó un “corte raso” en una enorme extensión de selva amazónica, y se implantó en su
lugar una plantación homogénea de s e r i n g u e i r a s, una reconstrucción de la naturalez a
que permitiría a las fábricas Ford abastecerse decaucho para los neumáticos y piez a s
de sus automóviles. Monopolio del poder industrial sobre un recorte del mundo tropical, rígidos dispositivos de control aislaban a los trabajadores de Fordlandia de cualquier contacto con el exterior, y los sometían a una rutina disciplinadora de horarios
estrictos, prohibición moralizante de todos los vicios y alimentación balanceada (es la
época de apogeo...