Hedonismo y Aristoteles

HEDONISMO
Del griego hedone (placer). Doctrina ética según la cual el único bien es el placer y el único mal el dolor. En consecuencia, sitúa en el placer la felicidad humana. El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmación ha sido admitida por otras muchas doctrinas éticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el único y supremobien. El término hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, hedonismo sería una teoría ética de gran amplitud en la que la palabra placer tendría un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en este sentido se encuadraría dentro del hedonismo el utilitarismo. En un sentido más restringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo,fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el hedonismo tiene carácter individualista, el utilitarismo es de índole socialista. Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el término placer. Éstedesigna, ya el placer sensible o inferior, ya el placer espiritual o superior. En consecuencia, habrá dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo.
Hedonismo absoluto. Afirma que el único bien es el placer sensible y el único mal el dolor sensible. Las líneas que estructuran el hedonismo absoluto son las siguientes:
1) El placer es el bien, el dolores el mal (Sexto Empírico, Adversus mathematicos, VIII ,199).
2) Dentro de los diversos placeres tiene supremacía el sensible (Diógenes Laercio, I I , 90); se admite la existencia de placeres del espíritu, pero la naturaleza de sumo bien es propia de los placeres sensibles, dado que la intensidad de éstos es muy superior a la de aquéllos.
3) En el seno del placer sensible, únicamente hemos debuscar el placer presente (paron pathos), ya que el pasado se ha destruido y no existe, mientras que el futuro es dudoso y no sabemos con certeza si será (Ateneo, XI I , 544).
4) La misión de la virtud en este sistema es exclusivamente la de elegir, entre los posibles placeres presentes que estén ante nosotros, el más intenso. Tal es el papel que Aristipo otorga a la fronesis, la prudencia.
5)La única superación de este radical hedonismo se halla en la afirmación de Aristipo de que el hombre sabio y prudente, aunque busque y desee el placer, lo domina y no llega a estar esclavizado por él: « tengo, no soy tenido» (Diógenes Laercio, I I, 75). Es la postura que permite ver un atisbo de racionalidad en el hombre hedonista.
Hedonismo mitigado. Sostiene que el placer es el bien delhombre, pero da una clara preferencia al placer espiritual sobre el sensible. Es la doctrina ética de Epicuro (v.) y los epicúreos (v.). Sus puntos fundamentales son:
1) Primacía del placer espiritual sobre el sensible, de la chara sobre la hedone.
2) Distinción, dentro del placer, entre el de movimiento y el de reposo. El primero se produce al satisfacer una necesidad, un deseo; el segundo, alhaber eliminado todas las apetencias. El hedonismo mitigado da más valor a este último. Por ello dirá Epicuro: « Si quieres hacer rico a Pitocles, no aumentes sus riquezas, sino disminuye sus deseos» (H. Usener, Epicurea, Leipzig 1897, 135).
3) Determinación de una aritmética del placer sobre las siguientes reglas primordiales:
a) Aceptar el placer presente, si no produce un dolor ulterior másintenso;
b) Rehuir el dolor presente que no pueda producir en el futuro un placer más intenso;
c) Aceptar un dolor presente que origine un placer futuro más intenso;
d) Rehuir un placer presente que lleve aparejado un dolor futuro de mayor intensidad. La búsqueda del placer en esta forma de hedonismo no se limita a la ciega consecución del placer presente; se establece un principio de...