Hegel Contra Kant

Nomos - UNIVERSIDAD DE VIÑA DEL MAR - Nº 4 (2009), pp. 31-52
LUIS VILLAVICENCIO M IRANDA / Comunitarismo versus liberalismo: Hegel contra Kant…

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COMUNITARISMO VERSUS LIBERALISMO: HEGEL CONTRA KANT 200 AÑOS DESPUÉS
LUIS VILLAVICENCIO MIRANDA*

ABSTRACT RESUMEN

Este artículo analiza, con el objetivo de comprender mejor el debate liberal-comunitarista, las críticas hechas por Hegel aKant, revisadas desde la perspectiva del liberalismo de Rawls y del comunitarismo de Taylor. Para terminar, se examina la pertinencia y relevancia de tales reproches para la filosofía política actual. Palabras clave: Comunitarismo, liberalismo, Hegel, Kant, Taylor, Rawls.

This article examines, in order to better understand the liberal-communitarian debate, the criticism made by Hegel to Kantfrom the perspective of Rawls’s liberalism and Taylor’s communitarianism. Finally, it is revised the pertinence and relevancy of these rebuttals for the contemporary political philosophy. Key words: Communitarianism, liberalism, Hegel, Kant, Taylor, Rawls.

I. INTRODUCCIÓN Como puede inferirse de la literatura disponible, los orígenes del debate entre liberales y comunitaristas se remontan a laquerella entre KANT y HEGEL1. Mientras el primero postulaba la adhesión a ciertos principios morales universales que cualquier individuo racional aceptaría en circunstancias ideales y, por lo tanto, los deberes morales universales prevalecerían por sobre aquellos otros más contingentes derivados de la pertenencia a una comunidad particular; el segundo, en cambio, ponía el acento en el punto devista inverso, o sea, en vez de valorar el ideal de un sujeto autónomo,
* Doctor en Derecho por la Universidad Autónoma de Madrid. Profesor e investigador de la Escuela de Derecho de la Universidad de Valparaíso, Valparaíso, Chile. luis.villavicencio@uv.cl Este artículo forma parte del proyecto de investigación Nº 11080006 financiado por FONDECYT-CHILE, titulado “Identidad y autonomía en sociedadesmulticulturales. Bases para una propuesta conciliatoria”. Véase, por ejemplo, Álvarez (2002 309-326); Gargarella (1999 125-6); Kymlicka (2002 208210); Nino (1989 129-131; 1996 123); Thiebaut (1992 19-25).

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sostenía que la realización absoluta del ser humano procedería de la integración de las personas en su comunidad específica2. Ahora bien, el debate liberal-comunitarista no pasa por agua, en mi opinión, la querella original entre estos filósofos, sino que la hace más compleja y rica, al menos desde el punto de vista de la filosofía moral y la teoría política queha de hacerse en las democracias occidentales modernas. Pero para comprender mejor esta última afirmación y los alcances del debate liberal-comunitarista, es indispensable hacer un repaso del proyecto ilustrado kantiano y las críticas hegelianas. Dicha revisión será, precisamente, el objetivo de las líneas que siguen y para llevarla a cabo me apoyaré en la forma en que liberales y comunitaristashan interpretado a los autores en cuestión –más que en sus planteamientos directos– con la finalidad de hacer explícito el puente que se tiende entre las tesis de los primeros con KANT y de los segundos con HEGEL. Para lograrlo, expondré primero las bases del pensamiento kantiano, concentrándome en quien sea, probablemente, su más famoso seguidor liberal, me refiero a RAWLS. Luego, en segundo lugar,presentaré en sus líneas más gruesas el complejo aparataje filosófico de Hegel, apoyándome en TAYLOR, uno de sus más conspicuos discípulos comunitaristas. En tercer lugar, describiré las principales críticas hegelianas al edificio kantiano. En cuarto lugar, intentaré sistematizar la polémica entre KANT y HEGEL reparando qué queda de ella para la filosofía política hoy. Y, para finalizar,...