hegel en méxico

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LOCKE Y KANT
Ensayos de filosofía política
Presentación de Michelangelo Bovero
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MÉXICO


Primera edición, 1992
Primera reimpresión, 1996
D. R. © 1992, Fondo de Cultura Económica, S. A. de C. V.
D. R. © 1996, Fondode Cultura Económica
Carretera Picacho-Ajusco 227; 14200 México, D. F.
ISBN 968-16-3726-7
Impreso en México


A mi padre
Dr. Florencio Fernández Ortega


Segunda Parte
EL SISTEMA DE KANT


IV EL ESTADO DE NATURALEZA
El sistema de filosofía política y jurídica de Immanuel Kant (1724-1804) se desarrolla dentro de los términos tradicionales del modelo iusnaturalista, estado denaturaleza, contrato social, sociedad civil; pero dichos términos son dotados de un contenido nuevo y diverso con respecto al que puede encontrarse en otros miembros de dicha escuela. Es verdad que Kant acepta la dicotomía estado de naturaleza-sociedad civil, pero le da una orientación diferente al interpretarla dentro de su doctrina metafísica. La metafísica proporciona una teoría racional(no-empírica) del Estado y del derecho.
Al elaborar una doctrina metafísica, a Kant no le interesa verificar históricamente los términos del modelo iusnaturalista (estado de naturaleza, contrato social, sociedad civil); lo que le preocupa es explicarlos racionalmente. De esta manera, para Kant en el estado de naturaleza rige el derecho privado, mientras que en el estado civil prevalece el derecho público:"Por tanto, si por derecho privado se debe entender el derecho que se distingue esencialmente del derecho público o derecho estatal, y no sea una parte de él, como se entiende comúnmente, se debe llegar a la conclusión de que el derecho privado se identifica con el derecho que es propio del estado de naturaleza."1 En el estado de naturaleza las relaciones solamente tienen lugar entre individuos y portanto en él únicamente se regulan intereses privados. Dicho de otro modo: el estado de naturaleza es la condición en la que tiene efecto la justicia conmutativa, la justicia entre partes iguales. En el estado civil, aparte de las relaciones entre individuos, también tienen efecto los lazos entre quienes mandan y quienes obedecen y por consiguiente en él se regulan intereses colectivos. En otras1 Bobbio Norberto, Dirítto e stato nel pensiero di Emmanuele Kant, G. Giappichelli, Turín, 1969, p. 144
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palabras: el estado civil es la sede en la que al mismo tiempo tiene lugar la justicia distributiva, la Justicia que ordena las relaciones entre el Estado y los individuos.2 En el estado de naturaleza las relaciones entre los sujetos tienen lugar en ausencia de un poder común; enel estado civil los vínculos entre los individuos —sean entre ellos o entre ellos y el Estado— son regulados por una autoridad superior que es el poder común.
Entre los iusnaturalistas era habitual distinguir el derecho natural del derecho social; pero apartándose de esta opinión el filósofo de Königsberg afirma que lo opuesto al derecho natural no es el derecho social sino el derecho civil(positivo), porque en el estado de naturaleza puede haber perfectamente sociedad, pero no una sociedad civil. La sociedad civil es la organización que es capaz de garantizar por medio de leyes comunes lo que a cada uno pertenece:
La división del derecho natural no reside (como a veces es costumbre) en derecho natural y derecho social, sino en derecho natural y derecho civil; el primero de estosderechos se llama derecho privado; el segundo, derecho público. En efecto, lo que se opone al estado de naturaleza no es el derecho social, sino el estado civil, porque puede ciertamente haber sociedad en el estado de naturaleza, pero no una sociedad civil (que garantice lo mío y lo tuyo por medio de leyes públicas); por esto al primero de los derechos precedentes se le llama derecho privado.3
El...