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HEGEL FICHTE SCHELLING
Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cadamovimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior Desecho la teoría de Kant sobre la cosa en sí e intento inferir de un soloprincipio idealista subjetivo toda la diversidad de las formas de conocimiento. Este principio consiste en que el filósofo presupone la existencia de cierto sujeto absoluto al queatribuye actividad sin fin y al que considera creador del mundo. El yo inicial fichtiano no solo no es un yo individual ni una substancia análoga a la sustancia de Spinoza, sino ala actividad moral de la conciencia. De este yo místico inicial, infiere el yo singular, por el que entiende no un sujeto absoluto, sino tan solo un sujeto humano limitado oyo empírico, al que se contrapone la naturaleza, también empírica. En conclusión, el yo y el no yo se contraponen en el marco del yo absoluto como resultado de su limitación odivisión Intentó combinar el idealismo subjetivo de Fichte con el idealismo objetivo de su propio sistema. Según él, la filosofía ha de responder a dos cuestiones: de quémanera el desarrollo de la naturaleza inconscientemente espiritual llega al nacimiento de la conciencia, y por el contrario, de qué modo ésta, que de por sí únicamente es sujeto, seconvierte en objeto. Él veía su diferencia con Fichte en el hecho de que a la ascensión de Fichte del sujeto, contraponía el objeto como primario, entendiendo por objeto lacontemplación directa del objeto por el entendimiento o intuición intelectual, la cual se extiende a todos los grado de reflexión de la conciencia en diferencia a Fichte