Hegel - psicología

HEGEL, G. W. F., “Psicología” en Enciclopedia
de las ciencias filosóficas, Editorial Porrúa,
S. A., Colección “Sepan cuantos” No. 187,
México, 1980, pp. 231-252.

Idea Central
Hegel nos habla sobre el espíritu; tanto teórico como el práctico, y su síntesis, el espíritu libre. Adentrándose (pero no mucho) a temas como la intuición, el pensamiento y la felicidad, que son parte delespíritu.

Conceptos Principales
Espíritu, sentimiento, pensamiento, abstracción, extrínseco, intrínseco, sensación, alma.

Desarrollo
El autor comienza por explicar lo que es (muy a su parecer) el espíritu.
Según nos cuenta, el espíritu se ha determinado como verdad del alma y de la conciencia, de aquella totalidad simple e inmediata y de este saber, el cual ahora como formainfinita no está limitado por aquel contenido, no está en relación con él como objeto, sino que es saber de la totalidad sustancial, ni subjetiva, ni objetiva. O sea, que el espíritu comienza por su propio ser (por sí mismo) y se refiere solo a sus propias determinaciones.
Nos dice Kant, que el espíritu consiste en la elevación sobre la naturaleza y sobre la determinación natural, como sobre lacomplicación con un objeto exterior (que sería la materia en general). Eleva sus pensamientos (o sensaciones) a intuiciones, que a la vez se transforman en representaciones, y éstas cambian nuevamente a pensamientos (es digno de mencionar que este círculo representa lo que es la tesis, antítesis y síntesis, aunque no se haga mención de ellas aquí).
También nos dice que el progresar delespíritu es desarrollo, y el fin del espíritu es producir el cumplimiento objetivo, y a la vez, la libertad de su saber.
Nos explica que del momento negativo de la actividad del espíritu, aquella materia es espiritualizada y suprimida como sensible. Y lo sensible viene a ser la base verdaderamente sustancial.
El espíritu es determinado en su principio, y esta determinación es doble: ladel ser (aquello que es en sí) y la del suyo (del espíritu). Entonces el camino del espíritu se divide en: el (ser) espíritu teórico, el (querer) espíritu práctico (y su síntesis, el espíritu libre).
Hay que aclarar que, tanto el espíritu teórico como el práctico, están en la esfera del espíritu subjetivo en general. Por tanto, éstos no deben ser distinguidos como pasivo y activo, pues elespíritu subjetivo es productivo (y como ambos, teórico y práctico, son subjetivos…).
Paso ahora, pues, a adentrarme a lo que es el espíritu teórico (según Hegel, obviamente). Para esto, tengo que comenzar con algunas definiciones, expuestas por el propio autor, que ayudarán a comprender mejor el tema.
Comienzo, entonces, con la inteligencia. Ésta consiste en poner como suyo propio loque ha encontrado. Su actividad se refiere a la forma vacía de encontrar la razón; y su fin es que su concepto sea para ella; o sea, que tiene por fin ser razón para sí misma, con lo cual a la vez el contenido se hace racional para ella. Y esta razón es el conocer. Entonces, la actividad de la inteligencia, en cuando espíritu teórico se refiere, ha sido llamada conocer.
Una vez aclaradoaquello con respecto a la inteligencia (dentro del espíritu teórico), pasaré a la intuición.
La inteligencia determina el contenido de la sensación, como un ser fuera de sí; y lo arroja en el espacio y en el tiempo, que son las formas en que ella intuye. Para explicar un poco este concepto (o para revolver el asunto, según sea el caso), citaré textualmente lo que Hegel escribió al respecto:La inteligencia, como dicha unidad concreta de los dos momentos, esto es, de ser, inmediatamente recordada en sí en esta materia exterior, y de ser en su recuerdo en sí sumergida en la exterioridad, es intuición. [1]

Entonces, la intuición, podríamos decir, es lo concreto de la materia y de sí misma (su propio); por lo que no hay necesidad ya de la inmediatividad y de encontrar el...