Hegel, Reseña De Introduccióne De Lecciones Filosofía De La Historia.

Introducción
El texto que aquí analizamos es un fragmento de la introducción de la obra de Hegel titulada Lecciones de filosofía de la historia.
La filosofía de Hegel es del tipo idealista pues este autor concibe a la realidad como lo que existe en la conciencia del espíritu.
Para Hegel todo lo real es racional y todo lo racional es real, esto significa que lo que no sea contenido por larazón universal es simplemente inexistente. Los fenómenos existen si son contenidos por la idea en la conciencia de esta,
La historia es razón, pues es un acto que lleva a la conciencia a la realidad fenoménica cuando da un carácter histórico a algún hecho, pero no solamente encontramos razón en la historia por el hecho de haber sido pensada sino que el autor dice que sucede con el fin de ser deforma tal que suceda que el espíritus conozca a si mismo y se convierta en el espíritu absoluto.
La metafísica en la filosofía Hegeliana es propia de una concepción idealista en la que la realidad es interpretada como un leguaje en el que la razón del el sujeto se ocupa de la totalidad de su existencia, la filosofía de la historia universal es este leguaje en el cual el espíritu es el que viene aconformarse desde el principio de la existencia cuando no hay conciencia hasta la autoconciencia del mismo en donde el espíritu es absoluto y perfecto.
En esta obra Hegel explica de forma dialéctica como es que la historia ha conformado al espíritu que se libera, desde las culturas del medio y lejano oriente , la civilización grecorromana el cristianismo primitivo y medieval hasta losestados-nación de aquella época.

La razón universal
Una filosofía de la historia no es una serie de reflexiones acerca de la historia, sino es una concepción en la que la historia en si misma contiene una razón que se conoce por medio de la conciencia.“El único pensamiento que la filosofía aporta es el de la razón: que la razón domina al mundo y que por lo mismo también en la historia universal ha ocurridotodo según la razón” (p.30), con lo anteriormente citado hago referencia a la tesis central de autor, que existe una razón universal, y que la historia es mímesis de esta razón.
Si disponemos fichas de dominó de tal forma que al momento de tirar la primera sobre la segunda la segunda sobre la tercera y así sucesivamente hasta llegar a la última colocando todas con el fin de que cuando tomemosla acción de tirar la primera todas caigan, de la misma forma, explica la historia siendo la disposición de fenómenos que sucesivamente llevarán al hombre a un fin “La Razón es tanto la substancia como el ilimitado poder, para sí mismas tanto la infinita materia de toda vida natural y espiritual como la infinita forma, la actuación de este contenido suyo” (p.30) la razón de que la historiasuceda de cierta forma es la misma que su fin ultimo.
Para Hegel todo lo real es racional y todo lo racional es real “a la filosofía le son atribuidos pensamientos propios que la especulación crea, de sí misma, si trasladamos esto a la historia, la manipula como material: no la deja tal cual es sino que la dispone según el pensamiento” (p.30) tenemos entonces que la historia es una realidadexistente pues ella contiene razón y al ser esta comprendida por la conciencia trasciende como una filosofía .
Sin embargo el hombre no conoce la totalidad de la razón de la historia en aquel tiempo, el del autor, pues la historia no ha terminado aún, a través de los siglos esta razón permanece misteriosa al mismo tiempo que va siendo comprendida por la conciencia que a gracias a una dialéctica detesis y antítesis, ha permitido al autor conformar a esta razón histórica como la voluntad del espíritu, “Por lo tanto, de la reflexión sobre la historia universal, debe resultar tan solo que en ella ocurre todo según la razón, que ella ha sido el curso racional y necesario del espíritu del mundo, del espíritu cuya naturaleza es ciertamente una y la misma pero que explicita en el mundo existente...