Hegel

Hegel

Hegel Kant
Idealismo absoluto

Sí hay filosofía de la historia porque la historia es ciencia.
Idealismo crítico

No hay filosofía de la historia porque la historia no es ciencia; su objeto de estudio no es espacio-temporal, sino que es un hecho pasado que tiene que ser recordado pero que no se puede reproducir.
Queda reducida al campo de la libertad/moralidad, al uso práctico dela razón.
Hay que narrarla como una novela. No hay posibilidad empírica para predecir el devenir histórico.

Crítica a Kant: Hegel dice que Kant separó cosas que en realidad están unidas (hecho/derecho, razón/entendimiento).

Historia  Datos (acciones, hechos)
Aporta

Filosofía Ppio. de causalidad
Aporta

“La filosofía le da un sentido a los acontecimientos de la historia”;les aporta racionalidad; les da un orden consecutivo, lineal y causal. No hay azar en la historia, sino que hay un orden racional dado por un método axiomático deductivo.

Hegel funda el HISTORICISMO ABSOLUTO que se basa en

1) Necesariedad Todos los acontecimientos ocurridos son necesarios (son así y no de otra manera), por el principio de causalidad.

2) Principio de razón suficiente deLeibniz: No hay azar, todo es por algo! Lo que sucede no es por azar, sino que es para un fin mejor. El “fin mejor” justifica al hecho (relación con Job: se justifica el mal en la historia).
Los humanos tienen un entendimiento limitado por eso no lo pueden ver a ese fin, pero Dios sí lo puede ver porque posee una razón ilimitada. Para los humanos hay azar, para Dios racionalidad.

3) Este esel mejor mundo posible De todas las posibilidades, lo que se dio es la mejor opción posible porque esa es la real ¡Lo real es mejor que lo posible! (≠ Aristóteles: Ser en potencia es mejor que ser en acto)

Parábola del incendiario
Un campesino por venganza le incendia la choza al vecino de al lado. Pero no se da cuenta que si le incendia la choza, todas las de los otros vecinos se van aprender fuego también (no se da cuenta de que todas son incendiables). De esta manera, el ejército napoleónico puede pasar sobre las cenizas y vence.
Hay dos tipos de individuos: Los que son usados para que se cumpla el propósito fundamental (la mayoría, campesinos), y los que cumplen con el espíritu objetivo (la minoría, los “gobernantes”). Conclusión: La astucia de la razón hace que esepropósito se cumpla justificando todos los acontecimiento (la “viveza”/venganza del campesino le sirve al ejército napoleónico para vencer, y esto justifica el incendio de las chozas). Hegel propone una razón justificativa

Ej: El nazismo es la astucia del espíritu para justificar la unión europea.

Causas  Acontecimiento
- Desempleo Nazismo
-…
-…

Hegel (los historicistas) “elacontecimiento dado es el único real, necesario y el mejor”. Esas causas tuvieron que dar sí o sí a ese acontecimiento. Razón justificativa

Hannah Arendt “La función del intelectual sería una función crítica”, es decir, pensar qué otros acontecimientos posibles se podrían haber dado con las mismas causas. Razón crítica.

Hegel retoma la teleología de la historia, de Agustín

Hegel AgustínHistoria del progreso (negación) Historia del mal

Pto. de vista teológico: Dios para autoconocerse crea el mundo, es decir, se objetiva. Dios solo estaría en 1, el mundo estaría en 2, y Dios y el mundo reconciliados estarían en 3 (Dios y se conoció a si mismo)//Relación con Job: El sufrimiento tiene sentido.

1) TESIS* PROCESO DE LAS DETERMINACIONES 3) AUFHEBUNG
Absoluto lógico** cada vez hay + saber, +ser, +libertad /síntesis ***
Idea Sujeto del saber absoluto
Espíritu Absoluto concreto
Geist (Dios) Ser + saber
Sustancia, puro ser Determinación
“Indeterminación” 2) ANTÍTESIS EN SÍ y PARA SÍ
/Abstracción Objetivación
EN SÍ Alienación (****)
PARA SÍ

Este es un proceso de...