hegel


Elementos de la teoría
política hegeliana
José Luis Tejeda*
1. LA ETlCIDAD Y SUS MOMENTOS
a reflexión política de
Hegel se encuentra presente en la discusión que realiza
sobre la llamada filosofía del derecho.
En el conjunto del sistema
filosófico hegeliano, que se presenta
como circular -en tanto
parte de la idea pura y vuelve a
la idea misma en tanto lógica-,
la idea sedespliega y se realiza
en los momentos de la llamada
filosofía de la naturaleza y del
espíritu. En la filosofía del espíritu,
Hegel distingue tres aspectos,
que son el espíritu subjetivo,
el objetivo y el absoluto; será en
el momento del espíritu objetivo
en el que se ubicará la discusión
sobre la filosofía del derecho. El
espíritu objetivo -que se inscribe
en un plano intermedio entre elespfritu subjetivo (antropologfa,
fenomenología y psicología) y el
espíritu absoluto (arte, religión y
filosofía) es definido por Hegel
en los siguientes términos:
En el espíritu objetivo es la idea
absoluta, pero s61o como idea que
es en si; y estando aquél, por lo
tanto en el terreno de la f~dads,u
racionalidad conserva el aspecto
de la apariencia exterior. El querer
libre tiene en síinmediatamente
IiXTRAORDINARIO DE 1993, pp. 219-231 * Profesor investigador de la Universidad Pedagógica Nacional.
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las diferencias, puesto que la libertad es su determiiiaciiín
interior y su fin, y está en relación con una
ohjclividad exteriorniente dada, la cual se divide eii
los ihciis anuopológicos de las necesidades particulwch
y las cosa5 naturales externas que solipara la
coiicieiicix y eii la relación de 11)s quercres singulares
coi1 1115 pirlicularca. los cuales tienen la autiiconcieiicia
de su diversidad y particularidad. Este aspecto
cimstikiyc su inaterial cxtrínseco para la cxisteiicia del
qucrci
El espíritu cihjetivo debe entenderse como el desarrollii
del querer libre, que se divide en tres partes:
a) El derecho iornial y abstracto: la ideaen su expresihii
iiiniediata y singular -la persona-. y que
existe en la forina de la propiedad.
b) La moralidad: el reflejo en sí. determinado como
particular, corno el derecho del querer subjetivo.
c) La eticidad, desglosada en los momentos de la
tamilia, la sociedad civil y el Esiado, entendida
como el querer sustancial, el momento sintético
dcl derecho abstracto y forinal con eldesarrollo
nlllral.~
Conviene detenerse en la diferencia que establece
Hegel entre la moralidad y la eticidad. y en qué
medida esta última es una superación de la primera.
Sin duda, en el despliegue del espíritu objetivo se
aprecia ita nianifestación de la lógica filosófica hegeliaia,
cti cuanto se parte de un primer plano abslracio,
kirniai. que cn el mommto de ser desplegado en
la búsquedadel contenido se encuentra en su iiegaciiín,
quc es la moralidad como el momento del querer
y la responsabilidad subjetiva, la interiorizaci6n
y particularización de los presupuesios que apareceti
en su forma pura en el derecho absiracio y Iornial.
Dc esta manera, pard Hegel la moralidad y la Elid
a d se distinguen en la medida en que esta última
avanza hacia la identidad del deber y delderecho. y
liacia el querer sustancial. que es tal en cuanto realia
el querer subjetivo (la moralidad). en la recuperación
de la Iorma jurídica y abstracia. La eticidad
como momento suprenio de la filosofía del derecho
y del espíritu objetivo es la identiiicacitin de la vuluntad
universal con lo particular, que a grandes rasgus
se expresa en el hecho de quc Io universal es cl
derecho ahstractoy formal y lo particular, la irioralidad,
como desarrollo del querer subjetivo. Esta cticidad,
concebida corno segunda naturaleza. 1111 es más
que el momento de ohjetivación del espíritu.
Un elemento importante en la discusión sobre la
eticidad es que Hegel. a la vez que hace filosoiia dcl
derecho y &sume la idea del derecho y su realización
como aspectos fundamentales del análisis, hace...