hegel

1) Resolver:
“la realidad es un organismo dialecticos de relaciones de manifestación”.
• La realidad es un conjunto de relaciones dialécticas
Cualquier cosa o pensamiento que se lo considere por sí mismo, separado de sus relaciones (de modo abstracto) resulta contradictorio, termina por anularse a sí mismo, porque cobra realidad y sentido en relación con lo demás.
Algo es en cuanto seo-pone a aquello que ello no es. Si a la posición se la llama con la palabra griega correspondiente tesis, la oposición será antítesis. La cosa no se suprime al negarse como algo independiente y ponerse en relación con otras cosas, sino que se afirma a través de su negación en una unidad superior, tesis y antítesis juntas, este tipo de racionalidad es la relación dialéctica. Es la estructura misma dela realidad integrada por oposiciones, contrastes, tensiones entre opuestos.
La realidad como totalidad orgánica
Nada se da aislado, todo termina por relacionarse consigo mismo, todo en el fondo se reduce a uno: monismo.
Lo primero es la totalidad y no las partes. Ninguna cosa en particular tiene existencia por separado, sólo por sus relaciones, el corazón, cerebro, etc. son abstractos y susrelaciones son internas. . Es decir, que la realidad plena de algo, lo es solo en referencia a su totalidad. Y así afirma Hegel que lo “verdadero es el todo”.
• La realidad es un organismo de relaciones dialécticas
El ser como manifestación
Para Hegel lo que se llama ser-en-sí (substancia, por ej. mi yo, la mesa, etc.) es el momento más abstracto de la existencia porque no se manifestó. Así queel ser de algo es su manifestación, es decir, el ser es aparecer.
2) Espíritu según Hegel:
La realidad que es un sistema cerrado de relaciones dialécticas de manifestación, es un sistema de auto-manifestación, el ser es aparecer-se, es decir, es espíritu, pensamiento, vida espiritual. Para Hegel, toda la realidad, lo absoluto, es espíritu, y tiene sentido otorgado por el pensamiento, la idea, yeste sentido se expresa de la manera más perfecta como vida espiritual.
“Lo Absoluto es el espíritu: esta es la suprema definición de la Absoluto”
Según el ritmo dialéctico el espíritu tiene que recorrer varias etapas:
-espíritu subjetivo tesis (funciones anímicas o psíquicas del hombre, psicología)
-espíritu objetivo antítesis (tiene que ver con las manifestaciones sociales, institucioneshumanas, leyes, costumbres, diferentes vínculos familiares, moral, historia, etc.)
-espíritu absoluto síntesis (es el momento del autoconocimiento de la totalidad, espíritu definitivamente reconciliado consigo mismo.
3)Hegel recorre en su desarrollo tres momentos: arte, religión y filosofía, los tres tienen el mismo contenido que es lo absoluto, la diferencia está en cómo se manifiesta através de ellos, en la intuición sensible, en la representación y en el pensamiento. El momento culminante de este espíritu absoluto es en la filosofía).
4)concepción materialista de la historia: Esta concepción de la historia consiste, pues, en exponer el proceso real de producción, partiendo para ello de la producción material de la vida inmediata, y en concebir la forma de intercambiocorrespondiente a este modo de producción y engendrada por él, es decir, la sociedad civil en sus diferentes fases, como el fundamento de toda la historia, presentándola en su acción en cuanto Estado y explicando en base a ella todos los diversos productos teóricos y formas de la conciencia, la religión, la filosofía, la moral.
El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vidasocial, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las...