Hegel

Cristina Campo Ortuño

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Hegel nació el 27 de agosto de 1770 y murió el  14 de noviembre de 1831, es considerado por la Historia Clásica de la Filosofía como el mayor representante del idealismo filosófico y como un revolucionario de la Dialéctica. Hegel se formó en los años que van de 1792 a 1807, una época caracterizada por una ruptura que atravesó todos losdominios de la vida social. Experimentó su expresión más condensada en el campo de la política con la Revolución francesa y las convulsiones que la siguieron, hasta la ocupación de amplias regiones de Europa por las tropas de Napoleón. También el despliegue de su sistema tuvo lugar en años de agitación política, y a la cercanía temporal de su muerte a la revolución de julio en Francia tiene, a lavez, una cierta fuerza simbólica: su pensamiento cae dentro de un tiempo que discurre entre revoluciones. Muy influido por las ideas de los grandes pensadores griegos, también conoció las obras del holandés Baruch Spinoza, del escritor francés Jean-JacquesRousseau y de los autores alemanes Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte y Schelling. Aunque algunas de sus teorías son contrarias de las de losmencionados pensadores, la influencia que ejercieron sobre él se observa en sus escritos.

La obra principal de Hegel es su Fenomenología del espíritu, aunque nunca llegó a publicar en vida Escritos de Juventud fueron objeto de estudio e interpretación desde su divulgación a principios del siglo XX. Otras obras como La Constitución de Alemania (1802), narran el lamentable estado del imperioromano-germánico a comienzos del siglo XIX. En 1802 aparecen sus primeras publicaciones en la Revista Crítica de Filosofía. Aún en vida, publicó la Ciencia de la lógica (1812-1816), la Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817) y la Filosofía del derecho (1821). Otras varias obras sobre la filosofía de la historia, la religión, la estética y la historia de la filosofía se recopilaron a partir delos apuntes de sus estudiantes y se publicaron tras su muerte.
La Fenomenología del espíritu  publicada en Núremberg en 1807, no representa el proceso en que se desarrolla el espíritu, sino la apropiación de este proceso por una conciencia que debe, en primer lugar, liberarse así misma de las concreciones exteriores y alcanzar el saber puro a través de la experiencia de la reflexión. Su problemaconsiste en que por eso mismo no puede ser ya ciencia y que, sin embargo tiene que poder reclamar validez científica. Según esto existe una ambigüedad, por una parte se radicaliza lo que la crítica del conocimiento siempre había intentado. Por otra parte, si la fenomenología alcanza el saber absoluto se hace innecesaria, ya que la fenomenología rechaza la problemática epistemológica. El pensamientode Hegel se verá muy influenciado por una serie de factores sociales e históricos, un ejemplo es el modelo de la "polis" griega que utiliza Hegel para poner fin a la pésima situación de Alemania. En las polis griegas el individuo vivía una situación de armonía con la sociedad y esto era lo que Hegel quería aplicar a Alemania para salir de la crisis, desgraciadamente este modelo resultó serdefectuoso ya que el individuo no había alcanzado su propia conciencia de individualidad.
Con respecto a la polis griega, el cristianismo rompe con todo lo anterior ya que significa la disolución de la vida comunidad. Significa el descubrimiento del concepto de subjetividad. El hallazgo de la subjetividad y su carácter de principio racional y libre representará para Hegel un principio superior enla organización social y política de la vida del espíritu.
Fundamentalmente la Revolución Francesa significó para Hegel el hacerse valer y el triunfo de la razón. Estableció el principio de que el pensamiento debe gobernar la realidad y el orden político y social.
En la introducción a la Fenomenología, Hegel desarrolla el problema del conocimiento y critica una filosofía que no es más que teoría...