Hegel

Método de investigación descriptiva de lo que la experiencia ofrece, penetrando (sin abstracción) en los distintos aspectos e implicaciones en profundidad del objeto, o, más bien, de su ausencia. Sugran expositor fue E. Husserl en sus Investigaciones lógicas. FIDEISMO Teoría filosófico-religiosa que reconoce en la fe el único fundamento para el conocimiento religioso (incluso sobre lamisma existencia de Dios), y, por supuesto, una fuente de saber superior a la razón, y necesaria para la fecundidad de ésta.
Este es el título de uno de los ensayos más conocidos de G.W.F. Hegel, y aunque supropósito es transformar la filosofía en saber real, mal comienza, puesto que basa la verdad en la intuición o en la religión.
Dice después que la filosofía no debe ser edificante, que la forma esesencial para la esencia, que lo verdadero es el todo, que lo absoluto es resultado, y es universal, que razón es obrar con arreglo a un fin, que el predicado dota de contenido al sujeto, que loespiritual es lo real, pero porque “el espíritu que se sabe desarrollado así como espíritu es la ciencia”.
Hegel es pues uno de esos literatos que definen el saber como “puro conocerse a sí mismo en elabsoluto ser otro”, la ciencia como el “en sí, el fin que no es todavía, y tiene que exteriorizarse y convertirse en para sí mismo”, la conciencia como “el ser allí inmediato del espíritu”, la verdad como“el movimiento de ella en ella misma”, el pensamiento como “abstracción pura, ser”, infinitud “inquietud absoluta del puro moverse a sí mismo”, concepto “movimiento del saber”, autoconciencia “saber delsí mismo”, vida “el objeto que es”, señor “conciencia que es para sí”, estoicismo “conciencia independiente”, escepticismo “tendencia a la apetencia y al trabajo”, razón “certeza de la conciencia deser toda verdad o realidad; substancia universal fluida, coseidad simple inmutable”, sistema nervioso “quietud inmediata de lo orgánico en su movimiento”, cerebro “cabeza viva”, cráneo “caput...