hegel


Métodos
De la Investigación.
Hegel, aportaciones a la teoría dialéctica.
Marx y el materialismo dialéctico.
Engels.
La rebelión de las masas. José Ortega y Gasset.
La estética de Lukács.
Juan Hessen teoría del conocimiento.
Diana Guadalupe
Anaya Morales.
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Hegel, aportaciones a la teoría dialéctica.
‘‘Todo lo racional es real y todo loreal es racional’’
(Hegel)
Esto quiere decir que todo lo que es razonable, por el hecho de serlo, existe, aunque idealmente. Y toda la realidad, por el hecho de que ella es o exista es razonablemente cognoscible. Es la unidad entre la razón y la realidad.
La idea es la razón en el sentido filosófico; es el sujeto-objeto, la unidad de lo ideal y de lo real, de lo finito e infinito, del alma y delcuerpo…’’ Y posteriormente afirmará:
‘‘Esta Idea Absoluta es la unidad de la idea teórica y de la idea práctica, de la vida y del conocimiento’’ y viene a identificarse con el pensamiento que se piensa a sí mismo.
Y como el absoluto es la vida en su totalidad de lo infinito y finito de lo uno y lo múltiple, del sujeto del objeto, la razón es la única capaz de resolver las oposiciones en unaunidad superior, que es la ‘‘identidad en la diferencia’’.
La dialéctica hegeliana consiste en establecer una ‘‘tesis’’, su contrario, una ‘‘antítesis’’ y su resolución en una ‘‘síntesis’’. A cada afirmación de algo le corresponde su respectiva negación y al choque entre ambos, una solución o conclusión que posteriormente se conviene en otra tesis, y así sucesivamente.
Su dialéctica no es un simple‘‘método’’ de pensamiento para interpretar la realidad, sino más bien se constituye en principio del movimiento constructivo del espíritu, de la naturaleza y de toda la historia y cultura humana. A esta seudo-ontología hegeliana se le ha llamado ‘‘panlogismo’’, que significa, a saber: ver la realidad como un todo desde una óptica estrictamente racional y absolutista.
Hegel capta la realidad delUniverso como un puro ‘‘devenir’’, en donde este juego dialéctico juega un papel preponderante y dice que ese ‘‘devenir’’ es lo que está en medio del ser y la nada: ‘‘El ser y la nada, en cuanto no forman mas que una cosa con el ‘‘devenir’’, desaparecen. El devenir, a consecuencia de la oposición del ser y la nada que en el se contiene, llega a la unidad, en que los contrarios se encuentransuprimidos, y el resultado de este tránsito es la ‘‘existencia’’, o más propiamente, el ser determinado (Dasein)’.
En términos dialécticos: Tesis: el Ser; Antítesis: el No-Ser; Síntesis: el Devenir= la Existencia.
Nos dicen E. Brehier: ‘‘La tríada hegeliana es el movimiento de una realidad que, puesta primero en si (Tesis), se desenvuelve fuera de sí o por sí en su manifestación o su verbo (Antítesis),para volver en seguida a sí y permanecer consigo (Síntesis) como ser desarrollado y manifiesto”.
Por tanto, el Absoluto retornará a sí cuando haya cumplido este juego dialéctico: el ‘‘en sí’’ como subjetivo; el ‘‘por sí’’ como objetivo y el ‘‘en y por sí’’ como Espíritu Absoluto.

Marx y el materialismo dialéctico.
El materialismo dialéctico ha sido considerado tradicionalmente como la toma deposición filosófica de Marx y Engels frente al idealismo hegeliano, es decir, como el resultado de su crítica del idealismo y, como tal, se ha presentado por la mayoría de los estudiosos del marxismo como el marco de referencia conceptual desde el que desarrolla el materialismo histórico, que sería la expresión propiamente científica de su pensamiento.
La exposición del materialismo dialécticose encuentra fundamentalmente en las obras de Engels cuyos contenidos nunca rechazó y que, dada la estrecha colaboración entre ambos hasta su muerte, se suele considerar también como expresión del pensamiento propio de Marx.

Oposición al idealismo y al mecanicismo
El movimiento hegeliano de la idea a la cosa y a su reconciliación, queda invertido, según la famosa frase de Marx, pasando a...