Hegel

Resumen
La autoconciencia es en y para sí en cuanto que y porque es en sí y para sí otra autoconciencia, es decir, solo es en cuanto se la reconoce.
Para la autoconciencia hay otra autoconciencia,ésta se presenta fuera de sí. Hay ene esto una doble significación, en primer lugar, la autoconciencia se ha perdido a sí misma, pues se encuentra como otra esencia, en segundo lugar, con ello hasuperado lo otro.
Este movimiento de la autoconciencia en su relación con otra autoconciencia se representa, de este modo, como el hacer de la una pero este hacer de la una tiene el mismo la doblesignificación de ser tanto su hacer como el hacer de la otra, pues la otra es igualmente independiente, encerrada en sí misma y no hay en ella nada que no sea por ella misma.
El hacer, por tanto, no sólotiene un doble sentido en cuanto que es un hacer tanto hacia si como hacia lo otro, sino también en cuanto que ese hacer, como indivisible, es tanto el hacer de lo uno como el de lo otro.
Laautoconciencia es primeramente simple ser para sí, igual a sí misma, exclusión de sí de todo otro; su esencia y su objeto absoluto es para ella el yo; y en esta inmediatez o en este sr su ser para sí, essingular.
Pero la presentación de sí mismo como pura abstracción de la autoconciencia consiste en mostrarse como pura negación de su modo objetivo o en mostrar que no está vinculado a ningún ser allídeterminado, ni a la singularidad universal de la existencia en general, ni está vinculado a la vida.
El individuo que no ha arriesgado la vida puede sin duda ser reconocido como persona, pero no haalcanzado la verdad de este reconocimiento como autoconciencia independiente.
Por medio de la muerte llega a ser, evidentemente, la certeza de que los dos individuos arriesgaban la vida y ladespreciaban cada uno en sí mismo y en el otro.
En la autoconciencia inmediata, el simple yo es el objeto absoluto, pero que es para nosotros o en sí la mediación absoluta y que tiene como momento esencial...