HEGEL

Hegel
Prefacio: Compendio filosófico no se espera que tenga este carácter ya por el hecho de creerse que lo que produce la filosofía es una obra tan trasnochada como el tejido de Penélope, que cada día debe ser recomenzado. Se distingue esencialmente de cualquier otro tipo de conocimiento . La comprensión de la necesidad de esta diferencia es lo único que permitirá arrancar a la filosofía de laignominiosa decadencia en que se ha hundido en nuestro tiempo. Para hablar arbitrariamente desde el corazón , la fantasía o una intuición accidental, pero puesto que también aquí debe haber reflexión y relaciones entre pensamientos.
Ciencia de la lógica  Aclaración sobre el procedimiento y el método. Lo que se trata aquí es de la ciencia , y en ella la Forma Está esencialmente ligada alcontenido.
La tarea del escritor , especialmente del filosofo, consiste en descubrir verdades, decir verdades y conceptos correctos. Ocupación que quizás tenga su merito para despertar y educar el ánimo , pero que puede considerarse más bien como una trabajosa superficialidad. Se obtuvieron nuevas verdades nunca oídas, a las que habría que prestar atención precisamente “en nuestro tiempo” ,Por otraparte se verá que los que tales verdades conceden, ellas mismas, administradas desde otro, lo rebajan y expulsan.
La verdad sobre el derecho , la eticidad, el estado , Es tan antiguo como su conocimiento y exposición en las leyes públicas, la moral pública y la religión. No se detienen sobre algo dado ,ya se apoye en la exterior autoridad positiva del estado o del acuerdo entre hombres, o en laautoridad del sentimiento interno y del corazón o el testimonio de la aprobación inmediata del espíritu ,sino que parte de si mismo, y justamente por ellos exige saberse unido en lo más intimo con la verdad. Este comportamiento simple se presenta la supuesta dificultad de distinguir y encontrar lo universalmente reconocido y valido entre las opiniones infinitamente diferentes., La única confusióny dificultad que hay es la que ellos mismos han organizado. Otra dificultad proviene de que el hombre piensa y busca en el pensamiento su libertad y el fundamento de la eticidad. Este derecho, tan elevado y divino como es, se transforma sin embargo en injusticia cuando el pensamiento solo se considera tal y sólo se sabe libre en la medida en que se aleja de lo universalmente reconocido y validoy se inventa algo particular. Una filosofía acerca del Estado parecería tener extrañamente como tarea esencial producir e inventar otra teoría, habría que creer que nunca han existido ni un estado ni una constitución , y que tampoco los hay actualmente, sino que hay que comenzar ahora desde el principio.
Respecto a la naturaleza ,se concede que la filosofía debe conocerla tal como es, que lapiedra filosofal está oculta en algún lugar , pero siempre en la NATURALEZA MISMA, que es en si misma RACIONAL , y que el saber, por lo tanto, debe investigar y aprehender conceptualmente esa razón real. El mundo ético, el estado , la razón tal como se realiza en el elemento de la autoconciencia, no gozaría en cambio de la fortuna de que sea la razón misma la que en realidad se eleve en este elementoa la fuerza y al poder, se afirme en el y permanezca en su interior. El universo espiritual, realizaría un abandono de Dios, con lo que para este ateísmo del mundo ético lo verdadero se encuentra fuera de él. Quienes viven en esta realidad del estado y encuentran en ella satisfacción para su saber y su querer, o por lo menos quienes conscientemente tienen su satisfacción en el estado, se ríen deestos caminos y aseveraciones y los toman por un juego vacio, entre alegre y serio, entre divertido y peligroso.
Esta autodenominada filosofía ha afirmado expresamente que lo verdadero mismo no puede ser conocido, sino que es aquello que cada uno deja surgir de su corazón, de su sentimiento y de su entusiasmo respecto de los objetos éticos, particularmente del estado, el gobierno y la...