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¿Qué es el Estado según Hegel?
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Así como todas las ideas nacionalistas, Hegel concibe al nacionalismo,a) bajo la idea historicista de que el estado es la encarnación del Espíritu (o, según seu versión actual, de la sangre) de la nación (o raza) creadora del estado; una nación elegida (actualmente, la raza elegida)está destinada a la dominación del mundo.
b) El estado, como enemigo natural de todos los demás estados, debe afirmar la existencia de la guerra,c) El estado se halla exento de toda clase de obligación moral. La historia, esto es, el éxito histórico, es el único juez; la utilidad colectiva es el principio de la conducta personal; la menteri y la deformación de la verdad con finespropagandisticos son permisibles. d) Se impone la idea "ética" de la guerra (total y colectivista), en particular de las naciones jóvenes contra las antiguas; la guerra, eldestino, la fama son los bienes más deseables, e) El papel creador del Gran Hombre, la personalidad histórico-universal, el hombre de conocimientos profundos y grandes pasiones. El ideal de la vida heroica, y del héroe, en oposición aldespresiable burgués y su vida de chata mediocridad.
De acuerdo con las doctrinas totalitarias modernas, el estado como tal no constituye la meta más elevada. Es esta, más bien, la Sangre, el Pueblo, la Raza.Las razas superiores tienen la facultad de crear estados. El objetivo más elevado de una raza o nación es el de formar un estado poderoso que pueda servir a manera de potente instrumento para suautoconservación.El estado así constituído debe ser totalitario, es decir, que su poderío debe inpregnar y controlar la vida entera del pueblo y todas sus funciones: El Estado es por lo tanto, la base y centro de todos los elementos concretos de la vida de un pueblo: El Arte, el Derecho, la Moral, la Religión y la Ciencia.La sustancia que existe en esa realidad concreta que es el Estado, es elEspíritu del Pueblo mismo.
_________-_______--___-__-_La filosofía de Hegel surge estrechamente vinculada con la situación social, cultural y filosófica de su tiempo, a la vez que es una reEl concepto de subjetividad vendrá a significar, en último término, una crítica y un opuesto al concepto "positivización" que puede hacerse de la vida político-social. El término "positividad" viene a significarun ?límite? que se le impone a la vida desde una realidad impuesta de un modo exterior y por la fuerza de la tradición, sin estar fundada y justificada ante la propia razón. "Positividad" vendría a equivaler a "alienación". El hallazgo de la subjetividad y su carácter de principio racional y libre representará para Hegel un principio rector en la organización social y política de la vida delespíritu.

La Revolución Francesa significó para Hegel el triunfo de la Razón. La Revolución Francesa estableció el principio de que el pensamiento debe gobernar la realidad y el orden políticosocial; Hegel también tenía la concepción de que sólo puede considerarse como verdadera realidad aquella que realiza las exigencias y los fines de la Razón.
Además, la Revolución Francesa se proponía aunarla vida en comunidad con el principio de subjetividad: la realización de la libertad y el sentirse libre.
Sin embargo, la experiencia del Terror en la época de Robespierre mostró a Hegel la tremenda dificultad de conjugar racionalmente la libertad del hombre y la organización político-social en un equilibrio en el que ninguno de los polos sea reducido y disuelto en el otro, pues en tal caso seacabaría con la libertad objetiva y con la vida del Espíritu.

La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosófica y cultural de la tradición occidental. Su filosofía pasa por ser el último gran sistema filosófico, en el que confluyen prácticamente todas las filosofías anteriores. El propio Hegel interpretó así su sistema, como el estado de maduración y unidad interna de todo el...