Hegel

180 GEORG HEGEL
EN CONTEXTO
RAMA

Metafísica
ORIENTACIÓN

Idealismo
ANTES

Siglo VI A.C. Según Heráclito,
todas las cosas se convierten en
sus contrarios, un importante
factor en la dialéctica de Hegel.
1781 Immanuel Kant publica
Crítica de la razón pura , obra
en la que establece los límites
del conocimiento humano.
Década de 1790 Las obras
de Johann Fichte y Friedrich
Schelling establecen lasbases
del idealismo alemán.
DESPUÉS
1846 Karl Marx escribe La
ideología alemana , que usa
el método dialéctico de Hegel.

1943 La obra existencialista
de Jean-Paul Sartre El ser y
la nada se basa en la noción
hegeliana de dialéctica.

Georg Hegel

egel fue el filósofo más célebre en Alemania durante la
primera mitad del siglo xrx .
Su idea fundamental fue que todos
los fenómenos , desde laconciencia
hasta las instituciones políticas, eran
aspectos de un único espíritu (que
significa tanto «mente» como «idea»).
Con el paso del tiempo, el espíritu reconoce esos fenómenos como aspectos de sí mismo y los reintegra. Hegel
denomina a este proceso de reintegración «dialéctica», y es lo que nosotros (que somos aspectos del espíritu) conocemos como «historia». Así
pues, Hegel es un monista, porquecree que todas las cosas son aspectos de una única cosa, y un idealista,
ya que opina que, en último término,
la realidad no es material (sino espíritual). La idea de Hegel alteró radicalmente el paisaje filosófico , y para
entender completamente sus implicaciones necesitamos remontarnos
a las bases de su pensamiento.

H

Historia y conciencia
Son pocos los filósofos que negarían
que el ser humanoes, en gran medida , histórico: heredamos cosas del
pasado, las cambiamos y las transmitimos a las generaciones futuras.
Por ejemplo, el lenguaje es algo que
Hegel nació en 1770 en Stuttgart
(Alemania) y estudió teología
en Tubinga, donde se hizo amigo
del poeta Friedrich Holderlin y el
filósofo Friedrich Schelling. Pasó
varios años trabajando de tutor
antes de que una herencia le
permitiesereunirse con Schelling
en la Universidad de Jena. Hegel
se vio forzado a abandonar Jena
cuando las tropas de Napoleón
ocuparon la ciudad, y apenas
pudo rescatar su obra principal,
La fenomenología del espíritu ,

que lo catapultó a una posición
dominante en la filosofía alemana.
Necesitado de fondos, fue editor

Algunos cambios, como los que trajo
la independE2nci_a de EE UU, los explica
Hegel como un_progreso desde una
etapa más baja del desarrollo del
espíritu hacia una más alta.

aprendemos y cambiamos según
vamos usando, y lo mismo es cie
para la ciencia: los científicos parte:
de una teoría y, después, la con_
mano refutan. También ocurre el>.
·con las instituci\)nes sociales, co
la familia , el Estado, los bancos,
Iglesia, etc., la mayoría de las e ':::.
les son formas modificadas deprá:"
ticas o instituciones anteriores.
de un periódico y director de
instituto antes de ser nombrado
. catedrático de filosofía, primero
en Heidelberg y , más tarde, en la
prestigiosa Universidad de Berlín.
A los 41 años se casó con Marie
von Tucher, con quien tuvo tres
hijos. Falleció en 1831 du!ante
una epidemia de cólera.
Obras principales
1807 La fenomenología
del espíritu .
1812-1816 Ciencia dela lógica .
1817 Enciclopedia de las ciencias
filosóficas.

c lOSEXp:

LA ERA DE LAREVOLUCIÓN 181
éase también: Heráclito 40 • Johann Gottlieb Fichte 176 • Friedrich Schelling 335 • Arthur Schopenhauer 186-188 •
:':arl Marx 196- 203 • Jean-Paul Sartre 268- 271

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Así pues, los seres humanos no
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:ero, sino en un contexto ya deter::::inado y cambiante; en ocasiones
cluso radicalmente y en una sola
;eneración. Aun así, algunas cosas
.:;. primera vista no parecen ser his·"'"ricas o estar sujetas a...