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Henri lefebre. El Concepto de Estructura en Karl Marx. Zona Erógena. Nº 8. 1991.

EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA EN KARL MARX
HENRI LEFEBRE

Antes de citar los textos en extremo conocidos en los que Marx determina las relaciones entre la base, la estructura y las superestructuras de la sociedad, es útil recordar fragmentos menos célebres pero igualmente ricos de sentido. En su libro sobre elOrigen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, Engels se refiere a Morgan y a un comentario de Marx sobre los trabajos de Morgan: La familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada sino que pasa de una forma inferior a una superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos;sólo a largos intervalos registran los progresos hechos por la familia a lo largo del tiempo y no sufren una transformación radical sino cuando la familia se ha modificado radicalmente... Después de esta cita de Morgan, Engels agrega, citando directamente una frase de Marx: Lo mismo sucede en general con los sistemas políticos, jurídicos, religiosos y filosóficos. Este texto aproxima, pues, los"sistemas de parentesco" a otros "sistemas" que se elaboran en el seno de una sociedad determinada, por la acción y reflexión de las clases y de los individuos y que Marx (como veremos) designa superestructuras. Por otra parte, este texto distingue a incluso opone, hasta un cierto punto, la forma y el sistema. La forma es una determinación más profunda, más concreta que el sistema. Ella capta yexpresa un momento del devenir. No por esto el sistema representa una abstracción vacía; no es el aspecto más profundo y más vivo de la realidad social, pero de allí surge y se desprende. Los "sistemas" son productos, resultados de fuerzas históricas (económicas y sociales) que los hacen surgir pero que, tarde o temprano, los superan. Es posible, pues, extraerlos para examinarlos, pero no tenemos elderecho de aislarlos; no se los puede estudiar fuera de un devenir que ya los abandona a un costado del camino en el mismo momento en que aparecen como constituidos
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y constituyentes de la realidad social. Al no representar ni el aspecto más profundo, niel más elevado de esta realidad, sólo se toman "sistemas" cuando son elaborados, formalizados, vueltos (más o menos) coherentes. Para elaborarlos de este modo se necesitan grupos diferenciados, pensadores especializados, conceptos a ideologías y, desde ya, fuerzas sociales que impongan esas ideologías. En el Prefacio a la primera edición de la misma obra Engels emplea el término estructura en unsentido un poco diferente y más amplio: Según la concepción materialista, el factor determinante en la historia es, en última instancia, la producción y la reproducción de la vida inmediata. Pero a su vez esta producción es de doble naturaleza. Por una parte, la producción de los medios de existencia, de los productos alimenticios, de la ropa, de la vivienda y de los instrumentos necesarios paraproducir todo eso; por otra parte, la producción del hombre mismo, la propagación de la especie. Las instituciones sociales que rigen la vida de los hombres en una época o en un país dados, están determinadas por esas dos clases de producción: por el grado de desarrollo en que se encuentran, por una parte el trabajo y por otra, la familia. Cuanto menos desarrollado está el trabajo, menor es lacantidad de sus productos y, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, y tanto más parece dominar el orden social la influencia predominante de los lazos de sangre. Pero, en el marco de esta estructura social basada en lazos de sangre, la productividad del trabajo se desarrolla cada vez más y con ella la propiedad privada y el intercambio, las diferencias de fortuna, la posibilidad de utilizar...