Heiber

  1.- ¿Que dice Bolívar Echeverría sobre la dimensión cultural?
Es el dinamismo activo en el comportamiento humano, que está presente en todo momento como factor que actúa de manera sobredeterminante en los comportamientos colectivos individuales del mundo social. Y que también interviene de manera decisiva en la marcha misma de la historia.

    2.- ¿Cómo considera el término Cultura?

   R: La cultura es el momento autocritico de la reproducción que un grupo humano determinado, en una circunstancia histórica determinada, hace de su singularidad concreta; es el momento dialectico del cultivo de su identidad, es por ello coextensiva a la vida humana, una dimensión de la misma: una dimensión activa y dinámica en el comportamiento humano.

    3.- ¿Cómo define Margaret Mead elconcepto cultura?

    R: “Es el conjunto de formas adquiridas de comportamiento, formas que ponen de manifiesto juicios de valor sobre las condiciones de la vida, que un grupo humano de tradición común transmite mediante procedimientos simbólicos (lenguaje, mito, saber) de generación en generación”.

    4.- ¿cuál es la problemática actual del estudio de la cultura?

    R: La pluralidad misma,es decir, el enfrentamiento de ideas que rebasan el plano de lo racional y eficientista en la técnica del término cultural.

    5.- ¿Que son los productos culturales?

    R: Las diferentes manifestaciones de la vida, como; el conocimiento, la ciencia, las formas del comportamiento humano,   juicios de valor, espiritualidad, honestidad, etc.
Prólogo
I. EL HOMBRE ANTE LOS PROBLEMAS.LOS LÍMITES DE LA CIENCIA
La inteligencia humana y su capacidad abstractiva
La aparición de lo imprevisible
Los manierismos
La idea de progreso
Las fallidas esperanzas de la ciencia
La improgramable aparición de los genios
La ausencia de un sistema científico
El hombre y la enfermedad
El trilema hiatrogénico
II. LAS LIMITACIONES DEL MÉTODO ANALÍTICO. LA MEMORIA HUMANA Y EL TIEMPO
Laverdad y la unidad del hombre y el método analítico
Los problemas del método analítico y la memoria humana
La síntesis
El hombre y el tiempo
La nostalgia y la esperanza temporales
III. EL SISTEMA HUMANO: LAS MANOS, EL ROSTRO Y LA CABEZA
La invención de artefactos
Las manos
La apertura del sistema humano
La hominización y la familia
IV. SOCIEDAD FAMILIAR Y SOCIEDAD CIVIL: LASALTERNATIVAS DE LA VIDA HUMANA
La necesidad de ser valorado. La fama y el dinero
La familia y la sociedad civil
La conexión ética de la sociedad
El hallazgo de las alternativas
Las alternativas, la libertad y el tiempo
¿Qué es el hombre? Esta es la pregunta primera y principal de la filosofía. ¿Cómo contestarla? La definición puede hallarse en el hombre mismo, o sea, en cada individuo.Pero, ¿es correcta? En cada hombre puede hallarse lo que es cada "hombre individual". Pero no nos interesa lo que es cada hombre individual, lo cual, por lo demás, significa qué es cada hombre individual en cada momento singular. Si pensamos en ello veremos que al plantearnos la pregunta de qué es el hombre queremos decir: ¿qué puede llegar a ser el hombre? O sea, si el hombre puede dominar sudestino, puede "hacerse", puede crearse una vida. Decimos, pues, que el hombre es un proceso, y precisamente el proceso de sus actos. Si pensamos en ello, veremos que la misma pregunta ¿qué es el hombre? no es una pregunta abstracta u "objetiva". Ha nacido porque hemos reflexionado acerca de nosotros mismos y acerca de los demás, y queremos saber, respecto de eso que hemos reflexionado y visto, qué somosy qué podemos llegar a ser, si somos, realmente y dentro de qué límites, "forjadores de nosotros mismos", de nuestra vida, de nuestro destino. Y eso queremos saberlo "hoy", en las condiciones dadas hoy, las de la vida "de hoy", y no de una vida cualquiera y un hombre cualquiera.
La pregunta nace, recibe su contenido, partiendo de modos especiales, determinados, de considerar la vida y el...