HEIDDEGER LA CASA EXISTENCIAL

LA BUENA VIDA (Iñaki Abalos)
HEIDEGGER- LA CASA EXISTENCIAL
Tres son los argumentos que nos presenta Heidegger para aprender a habitar y poseer espiritualmente la casa: en primer lugar unainvestigación etimológica sobre el significado del vocablo bauen(construir), en segundo lugar la descripción de un puente y en tercer lugar un reportaje gráfico que nos permite no solo conocer lascaracterísticas de la casa de la selva negra sino la forma en la que Heidegger se instaló y habitó en ella.
Frente al utilitarismo y tiempo finalista moderno Martin Heidegger contrapone una crítica radical, unavuelta a las raíces al origen. Afirma que para ello es indispensable preguntarse sobre porque construimos, y cuál es la diferencia entre un mero habitar y un auténtico habitar. Martin afirma que bauen,construir, se confunde con el mismo hecho de habitar. Construir: construir es propiamente habitar, y habitar es la forma en la que los mortales están sobre la tierra. Y cuidar sería un rasgofundamental del habitar. Esta investigación etimológica nos advierte contra la técnica moderna y exige una relación atenta a la naturaleza, sosteniendo que la memoria debe sustituir como valor al progreso.La imagen teórica que propone de construir, identificado en el habitar una construcción de carácter tradicional: un puente. Un puente el que sostiene que está presente la cuaternidad: cuatrorealidades unidas en las que vive el ser: tierra y cielo, divinos y mortales.
Lugar, Memoria y Naturaleza se contraponían frontalmente a Espacio, Tiempo y Técnica, de forma articulada, dando lugar a un giroqie prácticamente podría describir los cambios de valores que han ido sucediéndose en el panorama arquitectónico de los setenta hasta fechas recientes.
Hay en su concepción domestica una nostalgiahacia ese sujeto centrado y dominante que construye la casa al habitarla. El sujeto de la casa existencial no es otro que aquel que hereda la propiedad y los bienes de sus padres y los administra con...