Heideger

Heidegger, la metafísica y el pensamiento posmoderno
Silvana Filippi
Resumen Existen importantes dificultades en la interpretación posmoderna del pensamiento heideggeriano. El eje de la cuestión se encuentra en la diversa comprensión del ser que puede detectarse en Heidegger y en los autores posmodernos. Esta divergencia provoca, con frecuencia, la perplejidad de los representantes de laposmodernidad frente al pensar de Heidegger, al que encuentran todavía “demasiado metafísico”. Ello se debe a que el filósofo alemán se propuso, no la destrucción de toda metafísica, sino la rectificación del esencialismo preponderante, mientras los autores posmodernos se han limitado, por el contrario, a una mera inversión del platonismo. Palabras clave: Heidegger – crítica a la metafísica –interpretación posmoderna – divergencias Summary There are important difficulties in the post modern interpretation of Heidegger’s thought. The point is that it is possible to perceive a diverse understanding of being in Heidegger than in post modern authors. Quite often, this divergence causes confusion in post modern representatives confronted to Heidegger’s thought, since they found him still“excessively metaphysic”. The reason is that the German author’s goal was not to destroy all metaphysics but to correct the prevailing Essentialism, while post modern authors have limited themselves to a simple inversion of Platonism. Key words: Heidegger – critics to metaphysics – post modern interpretation – divergences

LA CRÍTICA A LA METAFÍSICA: NIETZSCHE, HEIDEGGER Y LOS POSMODERNOS
La“deconstrucción” posmoderna Es conocida la marcada posición crítica respecto de la metafísica que en nuestros días han asumido sobre todo un conjunto más o menos heterogéneo de pensadores cuyo denominador común es la pertenencia a un “estilo” de pensar al que se suele designar como “posmoderno”. 1 En esa crítica son frecuentes las alusiones a Nietzsche y también a Heidegger, que son
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Se discute con frecuencia elacierto o no de los términos “posmoderno”, “posmodernidad”, para calificar esta tendencia del pensamiento actual. El debate en torno a esta cuestión contiene algunos aspectos de interés. No obstante, a falta de una designación más adecuada, nos permitimos conservar esos términos al menos provisoriamente.

Enfoques XVIII, 1-2 (2006): 51-90

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considerados, desde estaperspectiva posmoderna, como claros referentes de la nueva actitud frente a la filosofía tradicional. Vattimo sostiene:
Nietzsche y Heidegger y junto con ellos todo ese pensamiento que se remite a los temas de la ontología hermenéutica son considerados aquí –aún más allá de sus propias intenciones– como los pensadores que echaron las bases para construir una imagen de la existencia en estas nuevascondiciones de no historicidad, o mejor aún, de 2 posthistoricidad.

De estas expresiones del autor italiano, considerado no sin razón, “el filósofo de la posmodernidad”, 3 se desprenden varias cuestiones que hemos de considerar. En primer lugar, se presenta el pensamiento heideggeriano asociado al de Nietzsche, aun contra lo expresado por el propio Heidegger, que se sentía muy distante deaquél. La razón de tal acercamiento, al parecer forzado, se encuentra, según autores como Vattimo o Derrida, en la crítica deconstructiva que ambos filósofos emprendieron contra la metafísica y que arrojaría como consecuencia la clausura del pensar fundado en las categorías “fuertes”, “violentas”, propias de la metafísica, y la inauguración de otro tipo de pensar vinculado a la pluralidadinterpretativa. Es decir, la metafísica resulta sustituida por una ontología hermenéutica al decir de Vattimo, o bien por el infinito diferir significante del que se ocupa la gramatología derridana, o por el juego nómade y azaroso de los simulacros según la óptica de Deleuze. Sea como fuere, desde la perspectiva posmoderna que dice remontarse a Nietzsche y Heidegger, la metafísica ha llegado a su...