Heidegger en Kusch
Páginas: 2 (264 palabras)
Publicado: 23 de octubre de 2013
HEIDEGGER EN KUSCH.
Sobre la negación y la (in)existencia auténtica.
0. Introducción:
El presente trabajo intenta trabajar la influencia que Matin Heideggerha tenido en el pensamiento de Rodolfo G. Kusch. Influencia que se produce en la formación de Kusch a través de su maestro Carlos Astrada y sobre lecturasdirectas de obras heideggerianas.
Las temáticas que en ambos pensadores constituyen una continuidad son numerosas y diversas, en este caso elegimos la relación entrela negación y la (in)existencia auténtica presentes entre otras obras de Heidegger, en: Ser y Tiempo (1927) y Qué es metafísica? (1929) Poniendo especial énfasisen la influencia de estas en la obra de Kusch La negación en el pensamiento popular.(1975) Buscando aquellos aspectos y posicionamientos que ambas comparten ytambién aquellos que por divergencia le permiten a Kusch investigar el pensamiento popular.
I. Heidegger, la nada y la existencia autentica
Partimos de la posturaHeideggeriana según la cual la negación en tanto modo de expresar la nada judicativa se fundamenta en la nada ontológica y no viceversa, pues “la nada es másoriginaria que el no y la negación.”(Heidegger, 1989: 32)
La nada ontológica no es la que espera en el fin del camino, es la que acompaña desde ya al ente, por serun transito y un ocaso, no un transito hacia el ocaso sino que su ser ente, se da sobre el trasfondo de un anonadamiento, de esta nada que es anonadante, y pordecirlo así constitutiva del ente. En las propias palabras de Heidegger:
La esen“cia de esta nada, originariamente anonadante, es: que lleva, al existir, po
Sobre la negación y la (in)existencia auténtica.
0. Introducción:
El presente trabajo intenta trabajar la influencia que Matin Heideggerha tenido en el pensamiento de Rodolfo G. Kusch. Influencia que se produce en la formación de Kusch a través de su maestro Carlos Astrada y sobre lecturasdirectas de obras heideggerianas.
Las temáticas que en ambos pensadores constituyen una continuidad son numerosas y diversas, en este caso elegimos la relación entrela negación y la (in)existencia auténtica presentes entre otras obras de Heidegger, en: Ser y Tiempo (1927) y Qué es metafísica? (1929) Poniendo especial énfasisen la influencia de estas en la obra de Kusch La negación en el pensamiento popular.(1975) Buscando aquellos aspectos y posicionamientos que ambas comparten ytambién aquellos que por divergencia le permiten a Kusch investigar el pensamiento popular.
I. Heidegger, la nada y la existencia autentica
Partimos de la posturaHeideggeriana según la cual la negación en tanto modo de expresar la nada judicativa se fundamenta en la nada ontológica y no viceversa, pues “la nada es másoriginaria que el no y la negación.”(Heidegger, 1989: 32)
La nada ontológica no es la que espera en el fin del camino, es la que acompaña desde ya al ente, por serun transito y un ocaso, no un transito hacia el ocaso sino que su ser ente, se da sobre el trasfondo de un anonadamiento, de esta nada que es anonadante, y pordecirlo así constitutiva del ente. En las propias palabras de Heidegger:
La esen“cia de esta nada, originariamente anonadante, es: que lleva, al existir, po
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