Heidegger mundaneidad

1. ¿Qué sentido y características reviste el “mundo”, según las consideraciones del §14 (en otras palabras: ¿en qué consiste la “mundaneidad” del “mundo?”)?

Heidegger nos habla en el §14 sobre lamundaneidad del mundo y en principio nos dice que “...ni la descripción óntica del entre intramundano ni la interpretación ontológica del ser de este ente aciertan, como tales, en el fenómeno del“mundo”...”[1]. Y luego nos dice que cuando nos planteamos la pregunta por el mundo no nos referimos a éste o aquél mundo, sino a la “mundaneidad” del mundo en general.

Esta “mundaneidad” es para elautor un “...concepto ontológico que se refiere a la estructura de un momento constitutivo del estar-en-el-mundo...”[2] es decir, de un momento de una determinación existencial del Dasein.

Lo anteriorimplica, si comprendemos al Dasein (ser-ahí) como existencia, como un conjunto de posibilidades (no en acto, sino siempre como potencia), que el mundo es una dimensión constitutiva, un existencial deleso que llamamos Dasein.

Debemos entender también que el mundo no es nada subsistente o “a la mano”, no es una conjunto de entes útiles, sino que es una totalidad que posibilita que el “útil” seaútil. Es decir, la noción de mundaneidad es la noción del mundo como horizonte de sentido, de relaciones, el cual no es una suma de entes ni una cosa, es decir, no es una ente que podamos poner antelos ojos.

El mundo es un todo previo a las partes, ya que es lo que les da sentido a estas últimas. Y sólo hay “mundaneidad” así entendida si hay Dasein, ya que el mundo pertenece a la constituciónde la existencia del mismo.

Toda realidad tendrá, según Heidegger, su raíz en la estructura del Dasein. Y nos dirá que el entero mundo de los fenómenos dependerá de la autenticidad del Dasein, sinoeste mundo caería en la oscuridad ya que la comprensión previa del mundo (la significatividad) depende exclusivamente del Dasein en su estar ya y siempre yecto “en” el mundo y en su pro-yectarse....