Heidegger y la tecnica

Los filósofos, Heidegger, y la técnica.



















Como entender y como han entendido los filósofos las preguntas y posibles problemáticas que nos abordan en relación con la técnica es una cuestión que, si nos preocupa entender al ser humano, tendrá que preocuparnos en buena medida.
En este trabajo donde expondré las ideas principales de los autores que en el libro“Los filósofos y la técnica” se presentara por mi parte, haciendo un especial énfasis en el filósofo alemán Martin Heidegger, alguna de las maneras de explicar de forma aceptablemente clara las formas que en la tradición filosófica tenemos, o hemos tenido, para enfrentarnos a este tema.
Para comenzar creo oportuno una pequeña introducción sobre ¿Qué es la técnica? Palabra derivada del griegoτέχνη, esta palabra englobaba actividades tales como la escultura o la pintura y servía para, en general, referirse a todo acto de creación manual. Aparecería entonces también una suerte de tecne poética que trataría los aspectos de la creación lírica desde un punto de vista quizá más formal, dejando a un lado el genio o manía creadora que a los poetas se les adjudicaba y que, a diferencia de la tecne,no podía aprenderse. Entenderemos entonces por técnica un conjunto de procedimientos o normas que permiten llevar a cabo cierta actividad característica del hombre, del mismo modo que hace posible una transmisión y un aprendizaje.
Pero ¿cuál es el fin de la técnica? Podríamos afirmar que el objetivo de los desarrollos técnicos es facilitar la vida del hombre, modificar su entorno y amoldarlo asus exigencias. Quizá, en este sentido, veremos cómo incluso puede entenderse esta técnica como dominio y poder para llevar a cabo tal dominación, una forma de extender la potencia del hombre.
En nuestro tiempo parece difícil separar la técnica de la ciencia y el progreso, y quizá por eso resulte tan interesante. Preguntas como “¿es el progreso humano consecuencia del progreso de la técnica?”pueden ser especialmente pertinentes en nuestro contexto histórico y social. Así mismo, como personas preocupadas y poseedoras de intereses filosóficos quizá deberíamos profundizar más y preguntarnos ¿cómo afecta este desarrollo al ser humano? Quizá el modo de vida del ser humano se encuentre hoy condicionado por lo que una sociedad técnica y científica puede o no proporcionar, quizá sea este avancede lo que puede hacer el hombre un arma de doble filo si el ser humano acaba relacionándose con su habilidad y los frutos de la misma de un modo tan profundo que sea imposible conocerse como especie sin conocer la técnica antes.
Sea cual la sea la respuesta a estas preguntas lo que parece claro es que en nuestra sociedad actual, la cual a duras penas podría mantenerse de no ser por el avance dela técnica, preguntas como estas son y seguirán siendo, como poco, interesantes.


Entrando con Heidegger y para entender las posturas sobre la técnica que en este trabajo se plasman a partir de sus escritos, es necesario, ante todo, tener cierta visión general del autor, conocer algunos conceptos.
Así para Heidegger, recordemos, la cuestión capital era la pregunta por el ser, y no solo lapregunta, si no quien se pregunta por el ser. Aquel que lo hace es el Dasein el cual, además, presentará algunas características que lo diferenciaran del resto de entes y es que, aún cuando en comparación con el resto de ellos puede decirse que comparte una dimensión óntica, el Dasein es capaz de apuntar más allá, de preguntarse por cuestiones ontológicas. El punto fuerte del planteamiento deHeidegger girará en torno a estos dos conceptos Dasein y ser, también el tiempo entendido como el modo que tiene de darse el ser. El ser estará en los entes, pero no se reducirá a ellos.
Parece en este contexto comprensible la actitud de Heidegger en donde el énfasis se hace en cómo se dan las cosas “a la mano”, y en cómo es respecto al Dasein en torno a lo cual deberemos hablar de cercanía o...