Heidegger y la verdad

¿La esencia de la verdad o la verdad de la esencia?
Una reflexión a partir de Martín Heidegger

“El comprender alberga en su seno la posibilidad de la interpretación, esto es, de la apropiación de lo comprendido.” (Heidegger: Ser y Tiempo: 179).

Al plantear algo desde terrenos filosóficos no se puede ignorar la cuestión sobre la utilidad de tal planteamiento, llevándose dentro de dichaduda la falta de una definición de la misma filosofía. Partiendo de un lugar que no es primordialmente etimológico suponemos a la filosofía como una búsqueda de la verdad. ¿Esto último es posible y viable para una fundamentación de la filosofía? Si tomamos en cuenta que toda búsqueda es también un errar nos postramos un paso adelante. El errar es lo que da la reflexión filosófica.
Cuestiones van yvienen dentro de la filosofía; el errar prevalece; mas el que busca encuentra, lo encontrado no es siempre lo que se busca. Ahora con el errar prevaleciente la verdad se hace cada vez menos factible, se aleja por el camino que pretendemos seguir para llegar hasta ella. Es aquí cuando surge la pregunta por la esencia de la verdad. ¿Es real, en tanto algo alcanzable la verdad? Si es real podemosacceder a ella desde su esencia, o acceder a esta última encontrando la verdad real. Desde una lógica estricta escuchamos que la esencia es lo que hace ser a una cosa lo que es. Lo que se busca es la verdad de la verdad.
¿Hay verdades o es posible aprehender una verdad general? El camino empieza a forjarse y nosotros somos tentados a caminar por el. ¿Es factible aún aspirar a conocer la verdad oenunciar algo en relación a ella? Cuando estas preguntas nos parecen de menor importancia es cuando debemos trabajarlas. Cada “rama” del saber tiene su verdad o pretende tenerla; cada quien la defiende. ¿Será esto cierto? Si cada cual lleva una verdad se postula sobre ellas una verdad en general. Caer en absolutos es retrasar el que hacer del filósofo, por ende la andadura de esta reflexión no esal azar y se postra al lado de las palabras heideggerianas en lo que a la verdad respecta. Expondremos dichos argumentos, trayendo a la presencia el discurso de Heidegger en lo que toca a la verdad y su esencia, que a la vez nos traslada a la fundamentación de la filosofía.
La pregunta no debe ser específica: “qué es lo que caracteriza a toda ‘verdad’ en general como verdad” nos preguntaHeidegger. Hay que cuestionar acerca de una verdad que no provenga del cálculo y de la opinión común, sigue proponiendo el filósofo, desde el camino filosófico es de donde la pregunta por la esencia de la verdad debe ser enunciada. La filosofía es lo que fundamenta fundamentándose. Es prudente hacer una pauta y recordar Los Principios de la ciencia de Nicol, sólo en el sentido de la fundamentación de lafilosofía como lo que fundamenta, para Nicol lo que presta fundamento a las ciencias es la filosofía, desde un terreno metafísico, hasta aquí se llega en esta ocasión con la referencia, ya que de seguir entraríamos en cuestiones de ataques hacia la metafísica, que no corresponden a nuestra reflexión. La utilidad de los argumento de Nicol se da de una manera que hace resaltar la obviedad. No es lametafísica literalmente lo que fundamenta, sino la filosofía que hace posible presentar un pensamiento de tal índole. ¿Qué es lo que da sustento a la filosofía misma? ¿Su ansia por errar durante el camino hacia la verdad o la esencia de esta?
¿Es la verdad algo que merece ser llenado? Posiblemente la verdad sea sólo una imagen ¿O es posible que la verdad siempre esté a la mano? El mismo Heideggernos acerca al esclarecimiento de estas cuestiones, nos lleva a la esencia del lenguaje y de lo ente, ya que todo lo que pueda llevar la etiqueta de verdadero está íntimamente ligado a ellos. Sin embargo es siempre la pregunta lo que más le preocupa. “Desde la antigüedad el hombre se ha preguntado por la existencia de la verdad, pero muchas veces se le da respuesta demasiado pronto a esta...