Heidegger Y Levinas
Estudió teología católica, cienciasnaturales y filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Heinrich Rickert
Heidegger tuvo una adhesión importante en cuanto al regimen nacionalista la cual manifiesta ensu discurso que pronuncio en la toma de posesión de la catedra en la universidad de friburgo en 1933, misma que ocupo y en la que fue destituido como docente en 1945. Fue hasta 1952 cuando Heideggerlogro incorporarse con una actividad academica menos constante.
En Ser y Tiempo (1927), Heidegger se preocupó de lo que consideraba la cuestión filosófica (y humana) esencial: ¿Qué es ser? (sein)Pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena ycompletamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por «ser», en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.
En la comprensión heideggeriana, el hombre esel ente abierto al ser, es decir, mantiene una explícita relación de co-pertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «ser-ahí» (Dasein), en cuanto se halla en cadacaso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo» o «estar-en-el-mundo»
El ser del hombre se define por su relación con el mundo, propio de la existencia (Dasein) como«ser-en-el-mundo»
Emmanuel Lévinas (1906 - 1995) fue un importante filosófo y escritor. Lévinas ha permitido la difusión de la fenomenología alemana en Francia. ha consagrado su vida y su obra a lareconstrucción del pensamiento ético después de la Segunda Guerra Mundial.
Nació en Kaunas, Lituania en el seno de una familia judía y burguesa. Es el mayor de tres hermanos.
En 1914 emigran como causa...
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