Heidegger

xistencialismo contemporáneo, su preocupación fundamental
respecto al ser y el tiempo no era la existencia humana sino el
sentido del ser en general.
ParaHeidegger la tarea fundamental de la filosofía consiste en
aclarar, en dilucidar el sentido del ser, encuentra que la vía de
acceso al ser es nada menos que el dasein,el ser concreto, el
hombre mismo.
Respecto a la filosofía, Heidegger no acepta una concepción
que subordine a ésta a las ciencias particulares.

El dasein es laexistencia, la realidad humana, el hombre se
convierte en el fundamento de la ontología, el hombre o
dasein no es el ser, sino el medio a través del cual se da ose
abre el ser.
Heidegger considera que éste no es una característica, es su
propio ser, significa que la naturaleza propia del dasein
consiste en su existencia yno lo aprendido o conocido
mediante categorías o conceptos, dasein es el ser en el
mundo.

Existencia auténtica e inauténtica. El análisis dasein
descubre lacontingencia de su ser.
En la existencia inauténtica el dasein se despreocupa,
se involucra en la vida cotidiana donde predomina el
uno, es un aspecto ontológico nouna degradación
moral.
La muerte es la posibilidad invencible, la anticipación
de la muerte hace del ser ahí un todo, puesto que
todas las otras posibilidadesexistenciales parecen
subordinarse a ese poder ser primordial.
Heidegger aborda el fenómeno de la técnica y sus
implicaciones en el hombre moderno. La posición delos tiempos modernos es la técnica que no sólo
reviste un sentido tecnológico, sino en el que el
hombre moderno mantiene una relación peculiar con
su entorno.