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HEREJES
LA

EN

HISTORIA

EDICIÓN
MAR

D E:

MARCOS

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Herejes en la historia

Herejes en la historia
Edición de Mar Marcos

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COLECCIÓN ESTRUCTURAS Y PROCESOS
Serie Religión

© Editorial Trotta, S.A., 2009, 2010
Ferraz, 55. 28008 Madrid
Teléfono: 91 543 03 61
Fax: 91 543 14 88E-mail: editorial@trotta.es
http://www.trotta.es
© Mar Marcos, 2009
© Los autores, para sus colaboraciones, 2009
ISBN (edición digital epub): 978-84-9879-133-4

CONTENIDO

Introducción: Qué es un hereje. Herejes en la historia: Mar Marcos ........
1.

9

¿Tiene Dios figura humana? El enfrentamiento entre antropomorfitas y origenistas en Oriente a finales del siglo IV: Ramón Teja ..........
Lahistoria de un monje hereje: Joviniano y el conflicto entre matrimonio y virginidad en el siglo IV: Juana Torres .................................
«Como gota de aceite en el agua del mar»: el patriarca Dióscuro de
Alejandría y la herejía monofisita: Silvia Acerbi ................................
Basilio, el monje bogomilo: condena de un heterodoxo en Bizancio:
Giorgio Vespignani............................................................................
Pedro Valdo y el despertar laico en el mundo medieval: Susana Guijarro ................................................................................................
Omnia sunt communia. Thomas Müntzer, la palabra y la rebelión del
hombre común: Tomás A. Mantecón Movellán.................................
Lorenzo González, el último judaizantequemado por el santo oficio
de Logroño (siglo XVIII): Marina Torres Arce ....................................

183

Nota biográfica de autores ......................................................................
Índice general .......................................................................................

199
203

2.
3.
4.
5.
6.
7.

7

25
49
77
101
121
143

Introducción
QUÉ ES UNHEREJE. HEREJES EN LA HISTORIA*
M a r M a rc o s

A pesar del gran volumen de información que el debate en torno a la heterodoxia ha generado a lo largo de dos milenios de historia del cristianismo, no es fácil para el historiador dar una definición de la «herejía»
que sea precisa y a la vez tan genérica que permita englobar los conflictos internos, de naturaleza muy variada, que han recorrido lahistoria
de la Iglesia desde sus orígenes hasta el presente. Definir la herejía no ha
sido ni siquiera fácil para los técnicos en la materia, esto es, los teólogos
y los responsables de las instituciones eclesiásticas encargadas de fijar
e imponer la ortodoxia. Que ésta no es una labor de fácil consenso lo
demuestran las múltiples disputas y los conflictos que ha ocasionado la
identificación delhereje a lo largo de la historia y los muchos esfuerzos
de la jerarquía eclesiástica por excluirlo de la comunidad o, en menor
medida, por reintegrarlo en ella.
Un ejemplo de la época dorada de la Patrística ilustra bien estas
dificultades. Cuando un diácono de Cartago solicitó a Agustín de Hipona (354-430), el mayor teólogo latino de la época y tal vez el más
influyente en el pensamiento delcristianismo occidental, que escribiera una obra sobre la esencia de la herejía en la que compendiara los
errores de todas las herejías existentes desde tiempos de Jesús, Agustín
declinó hacerlo. Él, que había dedicado gran parte de su actividad como
obispo a exponer la ortodoxia católica y a refutar a herejes, paganos y
judíos, contestó que dar una respuesta a las preguntas verdaderamente
* Este libro,resultado de un Seminario celebrado en la Universidad de Cantabria,
ha sido realizado en el marco del proyecto de investigación HUM2006-11240-CO2-01,
financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación del Gobierno de España. Una estancia en el Colegio de España en la Cité Universitaire de París, financiada en parte con
fondos del citado proyecto y en parte con una ayuda del Vicerrectorado de...