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Unidad 8. Immanuel Kant (1724-1804)
ÍNDICE1:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Contexto sociocultural y filosófico.
Vida y obra.
Introducción: las cuatro preguntas de Kant.
¿Qué podemos conocer? Teoría del conocimiento.
La imposibilidad de la metafísica.
¿Qué juicios podemos formar? El conocimiento de la
ciencia.
Consecuencias de la teoría kantiana del
conocimiento.¿Cómo debemos comportarnos? Teoría ética.
¿Qué nos cabe esperar? El sentido de la Historia.
¿Qué nos cabe esperar más allá de esta vida? La
racionalidad de la religión.
Textos: Crítica de la razón pura, Prólogo a la 2ª
edición.
Anexos:
Mapas conceptuales.
La síntesis kantiana.
Juicios de la ciencia.
El Pietismo.

Silueta del filósofo, ya septuagenario,
grabado por Puttrich hacia 1798.“Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto con más
frecuencia y aplicación se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí.” (I.
Kant, Crítica de la razón práctica)

“El campo de la filosofía en esta significación mundana se puede reducir a las siguientes cuestiones:
1. ¿Qué puedo saber?
2. ¿Qué debo hacer?
3.¿Qué puedo esperar?
4. ¿Qué es el hombre?
A la primera pregunta responde la metafísica; a la segunda, la moral; a la tercera la religión; y a la cuarta
la antropología. Pero en el fondo todo esto cae en la cuenta de la antropología porque las tres primeras
cuestiones se refieren a la última.
El filósofo tiene así que poder determinar:
1. las fuentes del saber humano;
2. la extensión deluso posible y útil de todo saber; y, finalmente,
3. los límites de la razón.
Lo último es lo más necesario, aunque también es lo más difícil, pero el filodoxo no se preocupa por
ello.” (I. Kant, Sobre el saber filosófico.)

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Cfr. Historia de la Filosofía, Editorial Ariel.

Unidad 8. Immanuel Kant. pág. 2 de 25.

1.- Contexto sociocultural y filosófico
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Elracionalismo: resumiendo las características fundamentales: la
“autosuficiencia” de la razón como único medio para explicar la realidad; nos
pone en guardia ante el conocimiento sensible y la experiencia; nuestro
conocimiento de la realidad puede construirse “deductivamente” a partir de las
“ideas innatas”; dicho método deductivo tiene como “modelo” metódicoconstructivo a las matemáticas.
Elempirismo: resumiendo las características fundamentales: nuestro saber
proviene de la experiencia y se produce gracias a la capacidad de abstracción;
el entendimiento carece de ideas innatas; los límites del conocimiento humano
comienzan con el lenguaje; crítica del nexo causal de la inducción; constitución
empirista de la ciencia y crítica de la metafísica; configuración teórica del
liberalismofilosófico y político en tanto equilibrio entre la buena comunidad y
el buen individuo, haciendo hincapié en los derechos de este último frente a la
colectividad.
La física de Newton: como una prueba palpable de la posibilidad de establecer
leyes de cumplimiento universal que expliquen los fenómenos de la naturaleza.
En la ciencia, en concreto en la física, se conjugan tanto la actividadracional
como la actividad empírica y experimental, imprescindibles ambas para
alcanzar la verdad.
La Ilustración: al igual que Rousseau, Kant ve al ser humano como un ser
sociable e insociable que debe lograr su autonomía y gobernarse a sí mismo. La
historia se encuentra en un progreso constante hacia lo mejor y tal progreso
resulta inevitable. Comparte la opinión de racionalizar la creenciareligiosa
reduciendo los dogmas de la religión a unos pocos postulados racionales.
El Pietismo: secta protestante que predicaba una moral basada en las buenas
obras y no en la piedad externa, rechazaba los ritos, las ceremonias y los
intermediarios en la relación entre el hombre y Dios. Esta relación debía ser;
más bien, directa, personal y subjetiva. (Ver Anexo)

Unidad 8. Immanuel Kant....