HENRIBERGSON Introducciónalametafísica

HENRI BERGSON

INTRODUCCIÓN
A LA METAFÍSICA
Traducción de RAFAEL MORENO
CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS UNIVERSIDAD
NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

CUADERNO 8
1960
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO.
Rector Dr NABOR CARRILLO.
Secretario General Dr EFRÉN C DEL Pozo.
Director de Publicaciones Lic. HENRIQUE GONZÁLEZ CASANOVA.
CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS.
Colección CUADERNOS Director EDUARDOGARCÍA MÁYNEZ.
Secretario RAFAEL MORENO Consejero ROBERT S HARTMAN.
Titulo original: Introduction à la Méthapkysique.
(Ensayo aparecido en la Revue de Métaphysique et de Morale-, 1903; para la
traducción se utilizó el texto de La Pensée et le Mouvant: OEuvres, édition du
centenaire (pp 1392-1432) . Presses Universitaires de France Paris, 1959).
Derechos reservados conforme a la ley 1960, UniversidadNacional Autónoma
de México México 20 D F.
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Impreso y hecho en México
Printed and made in Mexico.

Centro de Estudios Filosóficos incluye dentro de los Cuadernos el ensayo de Henri
Bergson que lleva por título Introduction à la Metaphysique, como homenaje al gran
filósofo francés al cumplirse cien años de su nacimiento(*1859-1941) Entre la obra del
filósofo fue elegida ésta, porque es un estudio clásico y porque contiene afirmaciones que
pertenecen al pensamiento más rigurosamente contemporáneo.
EL

SUMARIO.
Nota del autor 7.
Análisis e intuición 9.
Duración y conciencia 12.
Parte componente y expresión parcial 18.
Empirismo y racionalismo 21.
La duración real 26.
Realidad y movilidad 35.
La pretendida relatividaddel conocimiento. 36.
Metafísica y ciencia modernas 42.

NOTA DEL AUTOR.
ESTE ENSAYO apareció el año de 1903 en la Revue de Métaphysique et de Morale Desde
entonces nos hemos visto llevados a precisar más la significación de los términos metafísica y
ciencia. Cada uno es libre de dar a las palabras el sentido que quiera, cuando se toma el
cuidado de definirlo nada impediría llamar "ciencia" o"filosofía", como se ha hecho durante
mucho tiempo, a toda clase de conocimientos. Se podría también, tal como lo dijimos en otro
lugar, comprender todo en la metafísica. Sin embargo, es innegable que el conocimiento insiste
en una dirección perfectamente determinada cuando dispone su objeto en vista de la medida, y
que marcha en una dirección diferente, incluso opuesta, cuando se libra de todasegunda
intención de relación y de comparación para simpatizar con la realidad. Hemos mostrado que
el primer método convenía al estudio de la materia y el segundo al del espíritu, que hay,
además, un desbordamiento mutuo de los dos objetos, uno sobre el otro, y que los dos
métodos deben ayudarse entre sí. En el primer caso se da lugar al tiempo espacializado y al
espacio, en el segundo, a la duraciónreal. Por claridad de las ideas nos ha parecido cada vez
más útil llamar "científico" al primer conocimiento y "metafísico" al segundo. A cuenta, pues,
de la metafísica sostendremos esta "filosofía de la ciencia" o "metafísica de la ciencia" que
habita el espíritu de los grandes sabios, que es inmanente a su ciencia y en muchas ocasiones su
inspiradora invisible. En el presente artículo la dejamostodavía a cuenta de la ciencia, pues ha
sido practicada de hecho por los investigadores que generalmente se ha dado en llamar
"sabios", más bien que "metafísicos". Es preciso no olvidar, por otra parte, que el presente
ensayo se escribió en una época en que el criticismo de Kant y el dogmatismo de sus sucesores
eran admitidos con bastante generalidad, si no como conclusión, al menos como punto departida de la especulación filosófica.
[pág. 9].
INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA.
Análisis e intuición.
comparan entre sí las definiciones de la metafísica y las concepciones de lo
absoluto, se cae en la cuenta de que los filósofos están concordes, a despecho de sus
divergencias aparentes, en señalar dos maneras radicalmente distintas de conocer una cosa. La
primera implica que se dan vueltas...