Henry Bergson

HENRY BERGSON
El espiritualismo y el vitalismo. A principios del siglo XX se produce una fuerte reacción ante el positivismo, con el fin de establecer la irreductibilidad del ser humano a lanaturaleza. Encontrar ciertos ámbitos (valores estéticos y mentales, la libertad, el finalismo) que constituyen el «mundo del espíritu» y hallar caminos, que sean distintos a los de las ciencias naturales,hacia esos ámbitos. Estos hechos también son reales. Puntos centrales de reafirmación:
 La filosofía no puede ser absorbida por la ciencia: tiene problemas y procedimientos distintos.
 Laespecificidad del hombre: interioridad (incluyendo a la memoria), libertad, conciencia, reflexión.
 Necesidad de un método propio que escuche la voz de la conciencia.
 Hay que investigar los límites delsaber científico.
 La naturaleza está determinada por un designio finalista y providencial.
 Los temas principales de estudio son Dios y el ser humano, como ser libre y responsable, que se crea a símismo y, al hacerlo, crea el sentido de las cosas.
Fue un gran fenómeno europeo, cuya culminación se dio en Francia: Ravaisson, los Boutroux (padre e hijo Émile y Pierre Boutroux —Émile fue profesorde Bergson—), Blondel y Bergson. Los derechos de la conciencia y los derechos inalienables de la persona. Hay problemas urgentes a los que no responden las ciencias particulares y que necesitan unarespuesta racional.

El espiritualismo es el reconocimiento de la existencia de espíritus o seres no materiales.
El vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia deuna fuerza o impulso vital sin el que la vida no podría ser argumentada.
El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimientocientífico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico.
La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de...