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Introducción

Heráclito fue un filósofo griego que perteneció a los filósofos presocráticos también conocidos como los primeros filósofos de la historia cuyo principal objetivo consistía en buscar un principio a partir del cual explicar el origen de toda la realidad, a este principio se le conoce como arché. Nació en la ciudad de Efeso y sus reflexiones se basan en el mundo y el ser humano.En una de sus profundas explicaciones dice que el mundo está en constante cambio, movimiento y devenir.





Marco Teorico
Heráclito de Éfesoconocido también como El Oscuro de Éfeso, fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a. C. y falleció hacia el 484 a. C. Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turquía). Como los demás filósofosanteriores a Platón, no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores.
La obra de Heráclito es netamente aforística. Su estilo remite a las sentencias del oráculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxímoron y la antítesis para dar idea de la misma. Diógenes Laercio le atribuye un libro titulado Sobrela naturaleza, que estaba dividido en tres secciones: Cosmológica, Política y Teológica. No se posee mayor certeza sobre este libro. El primer estudioso en proponer un ordenamiento de los fragmentos fue P. Schuster (1873), poniendo a la cabeza de todos el que posteriormente fue dispuesto como B56 (Diels-Kranz) y que refiere la adivinanza que unos niños plantearon a Homero, y que éste, "el mássabio de todos los griegos", como lo pinta Heráclito, no supo resolver. Ingram Bywater en 1877 hizo un reacomodo de los fragmentos conforme a la indicación de Laercio, traducido al español por José Gaos. Es curioso que Bywater no considere importante el fragmento que Schuster pone a la cabeza de todos, y no lo incluye en su propia ordenación. Agustín García Calvo reconstruye la posible estructuradel libro en su edición de los fragmentos del mismo, titulada Razón común. Distingue tres apartados: Razón general, Razón política y Razón teológica.
Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.
Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos,como los llamó Aristóteles, que pensaban que el mundo procedía de un principio natural como el agua para Tales de Mileto, el aire para Anaxímenes y el ápeiron para Anaximandro, y este error de clasificación se debe a que, para Heráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes. El principio delfuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.
Todo este fluir está regido por una ley que él denomina Logos. Este Logos no sólo rige el devenir del mundo, sino que le habla al hombre, aunque la mayoría de las personas no sabe escuchar nihablar. El orden real coincide con el orden de la razón, una armonía invisible, mejor que la visible, aunque Heráclito se lamenta de que la mayoría de las personas viva relegada a su propio mundo, incapaces de ver el real. Si bien Heráclito no desprecia el uso de los sentidos como Platón y los cree indispensables para comprender la realidad, sostiene que con ellos no basta y que es igualmentenecesario el uso de la inteligencia, como afirma en el siguiente e importante fragmento:
Se engañan los hombres acerca del conocimiento de las cosas manifiestas, de la misma manera que Homero, que fue considerado el más sabio de todos los griegos. A él, en efecto, unos niños que mataban piojos lo engañaron, diciéndole: 'cuantos vimos y atrapamos, tantos dejamos; cuantos ni vimos ni atrapamos, tantos...