Heraclito:sobre la sentencia "no es de mi lo que oyen, sino de la razon"
Sobre la sentencia “No es de mi lo que oyen, sino de la Razón” (quienes oyen mi voz no oyen mi voz)
Cuando Lacan sentencia “el Lenguaje no comunica” lo que nos quiere acercar esuna imposibilidad. La capacidad del “decir” (en griego refiere a un acto reproductivo, el que “dice no dice”) está íntimamente relacionado con la estructura de la Lengua y el morar del hombre enella, el Lenguaje pese a ser Uno parecería también ser muchos, en este sentido en el gran Señorío del Lenguaje hay infinidad de problemas de transversalidad donde muchas veces sucede que un pensadorcomunica pero no es entendido porque la insuficiencia del lenguaje del que “escucha” (el primer acto del lenguaje) no le permite acceder a lo “comunicado”, aquí “el lenguaje no comunica” (véase el casoWittgenstein), asistimos de esta manera a un aplanamiento de la Lengua que nos obliga a todos a decir lo mismo para ser entendidos, desviarse del lenguaje estándar nos pondría en riesgo aparente de sersilenciados por el mismo lenguaje pero también nos acercaría al Claro de ese morar (a una vida autentica)¿Cuáles son las consecuencias de este aplanamiento del Lenguaje? Según Heidegger elestar-en-el-mundo del hombre lo pone en la cotidianidad de lo inauténtico (somos arrojados en el mundo bajo una modalidad de vida inauténtica ya que nacemos y somos criados como seres-previamente-pensados), el“decir” del hombre es el decir del “Otro” (uno se maneja con el discurso del Otro) por lo tanto lo que podemos pensar es lo que puede pensar el Otro, este Otro no es más que el conjunto de proposiciones(respuestas) que utiliza la sociedad como parámetro, bajo este señorío es una utopía “penar lo impensable”, correríamos el riesgo de no ser entendidos y quedar excluidos del “sistema” (en este sentidola publicidad es el ejemplo de la encarnación del lenguaje enajenante y de corto vuelo que tiene como función recrear como si fuera un espejo toxico el “razonamiento-medio”); si podemos llegar a...
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