Heraclito

HERACLITO














CLAUDIA CECILIA HENAO

BETTY ROCIO ECHEVERRY JOJOA

JESSICA MARCELA LOZANO

MAIRA ALEJANDRA TASCON ERAZO
















UNIVERSIDAD DEL QUINDIO CREAD BUGA
FACULTAD DE EDUCACIÓN- LICENCIATURA EN PEDAGOGIA INFANTIL
ANTROPOLOGIA CULTURAL



HERACLITO










CLAUDIA CECILIA HENAO

BETTY ROCIO ECHEVERRY JOJOAJESSICA MARCELA LOZANO

MAIRA ALEJANDRA TASCON ERAZO









DOCENTE
JOSE OBDULIO GARCÍA MORALES













UNIVERSIDAD DEL QUINDIO CREAD BUGA
FACULTAD DE EDUCACIÓN- LICENCIATURA EN PEDAGOGIA INFANTIL
ANTROPOLOGIA CULTURAL


CONTENIDO



1. Introducción



2 Pensamiento



3.Principales teorias



4.Escritos de Heraclito



5.Fragmentosignificativo



6. Frases celebres



7.Legado



8.Bibliografía















INTRODUCCION















































HERACLITO



BIOGRAFIA





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Pocas son las cosas que sabemos de la vida de Heráclito de Éfeso. Nació hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivió en Éfeso, ciudadenclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el 484 antes de Cristo. Pertenecía a una familia aristocrática y, al parecer, no se llevó muy bien con sus conciudadanos, si nos atenemos a alguno de los fragmentos que se conservan de su libro, y a los testimonios de sus contemporáneos.
Escribió una obra a la que se le da el título común " Sobre la naturaleza" que se le habíadado también a los libros escritos por otros filósofos anteriores. No es seguro que se tratara realmente de un libro en el que se desarrollaran sistemáticamente temas relacionados con el conocimiento de la naturaleza, el alma o la cosmología. Es probable que se tratara de un conjunto de sentencias recopiladas en forma de libro, hipótesis que se apoya en el carácter enigmático y oracular de losfragmentos que conservamos, carácter que ya en su época le valió el sobrenombre de "El oscuro".




PENSAMIENTO

Respecto a los contenidos esenciales de su interpretación de la naturaleza, siguiendo la línea abierta por los filósofos de Mileto, podemos destacar:
-la afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sinoque siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida.”) que se produce debido a:

-la oposición de elementos contrarios, que es interpretada por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos. ("Conviene saber que la guerra es común a todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la discordia y la necesidad.")Ahora bien, esa "guerra" está sometida a:

-una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razón, proporción...) que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación de la unidad última de todo lo real. ("No comprenden cómo esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo: hay unaarmonía tensa hacia atrás, como en el arco y en la lira".)



2.La identificación del cosmos con un fuego eterno probablemente no deba ser interpretada en el sentido de que el fuego sea una materia prima original, del mismo modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para Anaxímenes. El fuego sería la forma arquetípica de la materia, debido a la regularidad de su combustión, que personifica deun modo claro la regla de la medida en el cambio que experimenta el cosmos. Así, es comprensible que se le conciba como constitutivo mismo de las cosas, por su misma estructura activa, lo que garantiza tanto la unidad de los opuestos como su oposición, así como su estrecha relación con el Logos.
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3.La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al cambio no es original de...