Heraclito

Universidad Industrial de Santander
Facultad de Ciencias Humanas
Historia de la Filosofía
Profesor: Jorge Enrique Pulido
Por: Juan Diego Rojas

El λóγος en Heráclito
RESUMEN
El presente artículo expone el concepto del λóγος en Heráclito, proponiendo la definición de este término, como discurso común que versa sobre la realidad,discurso que además es razón universal; para tal fin, se analizan los fragmentos 1, 2, 7, 8 y 26, en donde se hace evidente la filosofía de Heráclito en torno al concepto del λóγος. Así, la conclusión a la que se llega después de este análisis, es que el λóγος en Heráclito es a la vez razón y discurso, esto es, una razón universal que da cuenta de la naturaleza y que al ser expuesta se convierteen palabra, en discurso.

Palabras Clave: λóγος, Razón.
Abstract
This paper presents the concept of λóγος in Heraclitus, proposing the definition of this term, as a common speech/discourse that deals about reality, which also is an universal reason; for this purpose, fragments 1,2,7,8 and 26 are analyzed, where Heraclitus’ philosophy becomes evident involving the concept of λóγος. In thisway, the conclusion gotten after this analysis is that the λóγος in Heraclitus is at the same time reason and discourse, this means, and universal reason that reveals the nature and when it gets exposed, it becomes word, discourse.
Keywords: λóγος, reason.

Heráclito fue un filósofo presocrático griego, inquieto por la cosmología, política y teología, esto se prueba en su libro Sobre lanaturaleza. Es la cosmología la que abordaremos, analizando profundamente lo que trabaja Heráclito sobre el λóγος, ya que para este filósofo dicho término era más que la palabra, discurso o aquello que se dice; en cambio, decía de éste, que era el principio que rige el acontecer del mundo, es decir, una razón universal, razón que puede ser a la vez un discurso, dado que es común a todos, puesto queversa sobre la realidad. El λóγος da cuenta de la realidad, es en ésta donde se puede encontrar y para esto se debe coger y desfragmentar la experiencia y alejarse de las falsas apariencias. Asimismo, aclara que el conocimiento del λóγος no es tan fácil para el hombre, la mayoría de las veces se torna oscuro y es ahí donde se debe descomponer la realidad, alejando las falsas apariencias, ya que elhombre se mueve en la experiencia y no es capaz de captar al λóγος fácilmente. Así pues, lo que me propongo en este trabajo es tratar de explicar la noción de λóγος en Heráclito, a partir del análisis de algunos de sus fragmentos consignados en la obra anteriormente mencionada.
Ahora bien, para analizar el concepto de λóγος, es necesario conocer la definición que se le atribuye a esta palabra,también se le relaciona con palabras como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra o conocimiento. Sin embargo, Heráclito le atribuye al λóγος un sentido lingüístico que denominamos medio de transmisión del pensamiento, medio que da a conocer un pensamiento o razón (λóγος); pero Heráclito a su vez determina que el hombre a pesar de estar en continuo contacto con el λóγος, no percibelo que quiere decir y que a pesar de ser testigo directo de ciertos fenómenos, no se inquieta por hallar las razones de estos, pero sí termina aceptándolos.
En el libro: La filosofía de Heráclito de Éfeso, el autor Ángel Cappelletti, parafraseando a Heráclito, afirma que el hombre despierto escucha el λóγος universal, mientras que el hombre dormido o necio escucha cualquier λóγος y se asombraante cualquier palabra o conjetura. Además Cappelletti ve en Heráclito a alguien que percibe al hombre que está aislado de la realidad universal, de la naturaleza y del λóγος, como alguien encasillado, encerrado en sí mismo y que es capaz de crearse una realidad particular e ilusoria, como los sueños.
Esta contraposición de los hombres dormidos y los despiertos es fundamental, ya que Heráclito...