Heraspan

III CONGRESSO INTERNAZIONALE DI STUDI SULLA SINDONE
TORINO, 5/7 DE JUNIO DE 1998

ESTUDIO COMPARATIVO
ENTRE EL SUDARIO DE OVIEDO Y
LA SÍNDONE DE TURÍN

Autores:
Guillermo Heras Moreno, Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos. Director del Equipo de
Investigación del Centro Español de Sindonología (EDICES).
José-Delfín Villalaín Blanco, M.D. Ph. D. Catedrático de Medicina Legal de la Universidadde
Valencia (España). Vicepresidente de Investigación del Centro Español de Sindonología (CES).
Miembro del Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología (EDICES).
Jorge-Manuel Rodríguez Almenar, Profesor Tittular E.U. de la Universidad de Valencia
(España). Vicepresidente de Organización del Centro Español de Sindonología (CES).
Vicecoordinador del Equipo de Investigación del CentroEspañol de Sindonología (EDICES).
Dibujos: Margarita Ordeig Corsini, Catedrático de Dibujo, y Enrique Rubio Cobos. Centro
Español de Sindonología (CES)

CENTRO ESPAÑOL DE SINDONOLOGÍA.
AVDA. REINO DE VALENCIA, 53. 9º-16ª • E-46005-VALENCIA.
Teléfono-Fax: 96- 33 459 47 • E-Mail: linteum@ctv.es

III CONGRESSO INTERNAZIONALE DI STUDI SULLA SINDONE
TORINO, 5/7 DE JUNIO DE 1998

ESTUDIO COMPARATIVOENTRE EL SUDARIO DE
OVIEDO Y LA SÍNDONE DE TURÍN
Autores:
Guillermo Heras Moreno, Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos. Director del
Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología (EDICES).
José-Delfín Villalaín Blanco, M.D. Ph. D. Catedrático de Medicina Legal de la
Universidad de Valencia (España). Vicepresidente de Investigación del Centro Español
de Sindonología (CES).
Jorge-ManuelRodríguez Almenar, Profesor Tittular E.U. de la Universidad de Valencia
(España). Vicepresidente de Organización del Centro Español de Sindonología (CES).
Vicecoordinador del Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología (EDICES).
Dibujos: Margarita Ordeig Corsini, Catedrático de Dibujo, y Enrique Rubio Cobos.
Centro Español de Sindonología (CES)

1.- INTRODUCCIÓN.
Desde que Mons.Giulio Ricci, en 1985, dió la voz de “alarma” acerca de la posibilidad de que tanto
el lienzo venerado en Oviedo (Asturias, España) conocido como Santo Sudario de Oviedo y la
Síndone de Turín hubieran estado realmente sobre el mismo cadáver, hasta hoy, puede decirse que
se ha avanzado notablemente en el estudio de ambos lienzos considerados por separado, de acuerdo
con los términos con que lametodología científica puede plantear en nuestros tiempos dicha
hipótesis.
En 1990 fue presentada al Congreso de Cagliari sobre “Datación de la Síndone” la ponencia
denominada, «El Sudario de Oviedo y la Síndone de Turín, ¿dos reliquias complementarias?». Este
trabajo puede considerarse la segunda parte de aquél. Desde entonces hasta hoy se ha avanzado en
casi todas las líneas de investigación que enaquéllos momentos no habían hecho más que iniciarse
tímidamente.
No podemos transcribir aquí todo lo que se ha avanzado sobre el Sudario de Oviedo desde 1990.
Baste decir que gran parte de ello ha quedado plasmado en las Actas del «I Congreso Internacional
sobre el Sudario de Oviedo» celebrado en dicha ciudad en 1994.
Sin embargo, conscientes de lo desconocido que es dicho lienzo y con objeto deponer al lector en
situación, incorporamos a continuación las conclusiones expuestas en nuestra reciente publicación
“Revista Biblia y Fe”, nº. 71. “Aproximación al Jesús histórico: El Sudario de Oviedo”, editada por
la Escuela Bíblica de Madrid.

Dichas conclusiones son:1
A.- Desde el punto de vista histórico, el Sudario de Oviedo se conoce, recogiendo el relato del
Obispo Pelayo, desde que salióel Arca Santa de Jerusalén en el año 614 con dicho lienzo en su
interior, bajo el nombre de Sudarium Domini, el Sudario del Señor. Por tanto, puede decirse que
desde el punto de vista de la tradición a la que aluden los documentos existentes, el Sudario de
Oviedo ya ha sido identificado previa y únicamente con el Sudario de Jesús de Nazaret.
Es preciso destacar que en la historia del Sudario de...