Herejias Antiguas

HEREJIAS ANTIGUAS DOBLE NATURALEZA DE CRISTO

Las primeras ecclesaie, o comunidades cristianas, funcionaban como lo que se entiende por células comunistas y se encontraban diseminadas por todas las partes del Imperio Romano a las que había llegado la palabra de los apóstoles. Cada una de ellas estaba presidida por un presbítero, que era un sacerdote, libremente elegido por los fieles quecomponían la comunidad, el cual estaba asistido por diáconos, subdiáconos, acólitos y exorcistas a quienes se encargaba el cuidado de los obsesos y de los epilépticos. Ninguna de estas funciones constituía una carrera: en aquellas comunidades primitivas, todos los fieles intervenían voluntariamente y sin recibir remuneración alguna. Junto a los diáconos estaban las diaconisas, que generalmente eranviudas y se encargaban de los pobres y de los enfermos.
Al principio, las ecclesiae no tuvieron entre ellas relaciones jerárquicas. El presbítero respondía de su propia conducta solamente ante Dios y los fieles que lo habían elegido. Esto garantizaba una perfecta democracia, pero no constituía una organización. La necesidad de una organización verdadera empezó a sentirse con la difusión capilar ymasiva del cristianismo en las provincias del Imperio. Al multiplicarse las ecclesiae, los varios presbíteros en cada ciudad acabaron por elegir un epíscopo, un obispo encargado de coordinar sus acciones. En el siglo IV empezaron a aparecer los primeros arzobispos, los metropolitas y los primados, que eran los supervisores de los obispos de una provincia, hasta que en cinco ciudades, Roma,Constantinopla, Antioquía, Jerusalén y Alejandría, fue instalado un patriarca. El de Roma fue llamado Papa. Pero el título era usado también por otros muchos obispos. El Papa de Roma era sólo el obispo de Roma, elegido, como los demás, por el clero y el pu eblo de la ciudad.
A petición de un arzobispo, todos los obispos de una provincia se reunían en un concilio que, por ello, se llamó provincial. Cuandoacudían a él todos los obispos de Oriente o todos los de Occidente, tomaba el nombre de plenario. Si reunía tanto a unos como a otros, se llamaba general o ecuménico. Y sus decisiones, en este caso, eran obligatorias para todos los cristianos. De esta unidad procedió para la Iglesia el nombre de católica, que significa universal. Desde el principio se estableció que los presbíteros debían habercumplido los treinta años y los obispos los cincuenta.


Pero a esta organización no se llegó sin dificultades. Precisamente porque tendía a la unidad y al. mando único, la Iglesia hubo de vérselas con las tendencias centrífugas. del cristianismo fomentada por la primitiva dispersión de las ecclesiae. Para ponerse al frente de todas ellas, tuvo por fuerza que poner un poco de agua en el vino de latolerancia que había reclamado y de la que se había aprovechado frente al estado pagano para crecer y prosperar, pero que podía minar su cohesión ahora que había vencido. Así es, en parte, el destino de todas las religiones. Piden para sí la libertad de organizarse en nombre de unos principios laicos y, después, una vez organizadas, niegan esta misma libertad a los demás, en nombre de los propiosdogmas.
Estas fuerzas centrífugas fueron las herejías, que empezaron a manifestarse en el mismo momento en que los presbíteros, es decir, los simples sacerdotes, se impusieron a los obispos. Estas herejías presentaron inmediatamente dos aspectos: uno, teológico, y el otro, político, íntimamente ligados en secreto entre sí. En la práctica, era el nacionalismo lo que renacía a través de ellas. Elpretexto solía ser un modo distinto de concebir a Dios y de interpretar las Sagradas Escrituras. Y quien lo proclamaba, tal vez miraba sólo esto, como ciertamente fue el caso de Arrio. Pero las fuerzas que actuaban en lo más profundo y las transformaban en verdaderas rebeliones, eran las de la revuelta contra el poder central, a favor de los autogobiernos locales. En Oriente, la Iglesia se había...