HERMENÉUTICA ESPECIAL

FEDERACION IGLESIA DEL EVANGELIO CUADRANGULAR DE VENEZUELA
S.E.T.E.C.U
SEMINARIO TEOLOGICO CUADRANGULAR
“AIMEE SEMPLE MCPHERSON”








HERMENÈUTICA ESPECIAL









FACILITADOR: AUTOR:
NEHEMIAS PARRA ARCELIA MEDINA LORETO


MARACAY, 24 DE NOVIEMBRE DE 2015
INTRODUCCIÓN
El presentetrabajo comprende el estudio del capítulo 1 de 1Pedro, el cual tiene un contenido de suma importancia en la actualidad, más que una enseñanza, es alertar al pueblo de Dios a obedecer su Palabra, la cual nos genera confianza y seguridad para tener paz en los momentos difíciles.
Este capítulo es interesante ya que, desde mi punto de vista se escribió con el propósito de animar a los lectores a dartestimonio de la verdadera gracia de Dios. Pedro fue muy específico al escribir a la Iglesia sufriente que se hallaba esparcida por todo el mundo romano, El consuela a los creyentes con la esperanza de la vida eterna y los exhorta a llevar una vida santa y leal a Cristo.















RESEÑA HISTORICA – LITERARIA- CULTURAL

“Pedro” su nombre significa “piedra” (Petros) este fue el nombre que elSeñor Jesucristo le dio; su nombre original es “Simón”, también conocido como “Cefas”.
Esta carta probablemente fue escrita en Roma (1 P.5:13) a principios de los años 60 d. C. Dirigida a un grupo de Iglesias de Asia Menor; fundadas por el Apóstol Pablo y unos cuantos frutos del pentecostés, las cuales estaban compuestas por Judíos y gentiles. Eran Iglesias maduras y formadas; pero afectadas por lapersecución.
Dentro de este orden de ideas, la carta de 1 Pedro consta de 5 capítulos, 105 versículos y 2.482 palabras. Ha sido definida como “El más denso resumen neo testamentaria de la fe cristiana de la conducta que tal fe inspira”.
Sobre la Cananocidad de la carta se manifiesta Ireneo de Lyon, y también Clemente de Alejandría. No se encuentra en el canon de Muratori. En el siglo III ya esconsiderado parte del canon.
Pedro perteneció al grupo de los doce. Este era el Pedro que Cristo había Profetizado que se convertiría en una “roca”. Jn. 1:42. El mismo hombre que se había disciplinado a través de años de sufrimientos y pruebas, y se había fortalecido con el bautismo por el Espíritu Santo. La carta evidentemente pertenecía los últimos periodos de su vida.
El contexto histórico –cultural que alude a la primera carta supone un periodo posterior a la primera generación. El lugar y composición de esta epístola guarda relación con estos datos: parte norte de Egipto, Mesopotamia y Roma.
El escrito presenta algunas afinidades con otros escritos del A.T.
Pedro usa muchas citas del A.T. para probar su mensaje.
1. “Sed santos porque Yo soy santo” (1:15-16; Lv. 11:44)
2“.Extranjeros peregrinos (1:17; Lv. 25:23”; Salmo 39:12)
3.”Real sacerdocio” (2:5; Is. 61:6, 66:21)
4.”La Piedra angular” (2: 6; Is.28:16; Salmo 118:22) 5. Sara llamo a Abraham “Señor” (3:6; Gn.18:12.
La forma o modelo exterior es una carta con solo el saludo inicial y la despedida.
Este escrito está articulado en dos aspectos importantes:
1) La fe y la esperanza de los creyentes que se hallan en el mundo.
2)La conducta de los creyentes en las circunstancias de la vida diaria.

Según Henry Mattehew, menciona que esta epístola está dirigida a todos los creyentes en general, que son extranjeros en toda ciudad o país donde vivan y están diseminados por todas las naciones. Ellos tienen que atribuir su salvación al amor electivo del Padre, la redención del Hijo y la santificación del Espíritu Santo; y, asi,dar gloria al Dios único en tres personasen cuyos nombres han sido bautizados. La esperanza en el vocabulario mundano se refiere solo a un bien incierto, porque todas las esperanzas mundanas son inestables, edificadas sobre arena, y las esperanzas del cielo que tiene el mundano son conjeturas ciegas y sin fundamento. Pero la esperanza de los hijos del Dios vivo es una esperanza viva, no solo...