Hermen utica TOTAL

Hermenéutica

Hermenéutica:
La hermenéutica (del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη
[hermeneutiké tejne], ‘arte de explicar, traducir o interpretar’)
es el arte o teoría de interpretartextos, especialmente las 
escrituras sagradas y los textos flosófcos.1 2

Hermenéutica:
Antecedentes:
• Derecho
 Leyes
• Exégesis Bíblica  Sagradas Escrituras
Palabra de Dios pero compuestas por los
hombres. Signifcado:
• Literal
• Espiritual
 Alegórico
 Moral
 Místico

Hermenéutica:
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Schleiermacher
Dilthey
Heidegger
Gadamer
Ricoeur
Barthes

de los Textos a…

Ciencias
Arte Humanas
Historia Ser

• Schleiermacher

(1768-1834)

Teólogo y flósofo alemán, heredero de la tradición exégesis
bíblica luterana.
Padre de la hermenéutica moderna (no publicó ninguna
exposición sistemática, sí dio curso).Entiende la hermenéutica como la inversión de la retórica.
Divide la hermenéutica en dos partes:
- Interpretación gramatical: entender las reglas de la lengua.
- Interpretación psicológica o técnica: comprender el
lenguaje como expresión de algo interior.
Hermenéutica = Arte de comprender (antes era el arte de
interpretar, ahora se introduce la idea de subjetividad).

• Schleiermacher

(1768-1834)- La práctica laxa: se parte de la comprensión y
sólo hay que eludir la incomprensión.
-La práctica estricta: se parte de la
incomprensión y hay que buscar la
activamente la comprensión. (El malentendido,
según Lacan).
- Aspira a una hermenéutica universal

Schleiermacher propone un sistema circular

Círculo Hermenéutico
Schleiermacher propone
(anticipa!!!) un sistema circular
que conocemos comoel círculo
hermenéutico. Cada intérprete
necesita introducirse en la
dimensión social y la dimensión
individual del autor para
comprenderlo.

Dilthey (1833-1911, Alemania)
(Recuperó a Schleiermacher.
Introducción a las Ciencias del Espíritu (Einleitung in die
Geisteswiessenschaften)
Revaloriza a las humanidades o Ciencias del Espíritu
(Geisteswiessenschaften) frente a las Ciencias de laNaturaleza (Naturwiessenschaften).
Frente al método científco y experimental, que explican
los fenómenos en términos de causa y efecto, las
Ciencias del Espíritu cuentan con el método
hermenéutico, con el que según él, a través de la
comprensión y la penetración humanas se puede
aspirar a una interpretación objetiva y universalmente
válida de los textos (algo que Gadamer descartará).

Dilthey (1833-1911,Alemania)
Dará el nombre de “círculo hermenéutico” al proceso
de investigación referido por Scheiermacher,
fundamento de las Ciencias del Espíritu.
Dilthey apunta a la idea de que no se trata sólo de un
método de las Ciencias del Espíritu, sino de una
búsqueda de sentido y expresión de la vida. (Nietszche
dirá: “No hay hechos, solo interpretaciones”).

Dilthey (1833-1911, Alemania)

Hans GeorgGadamer
• Autor de Verdad y Método
• Hermenutica al centro de los debates
flosófcos
• Hermenutica de las ciencias del
espíritu (Dilthey)
• Renuncia a resultado objetivos
(científco)
• Herméutica  Humanismo 
Formación
• No solo en la ciencia está la verdad
(p. ej. En el arte)

Hans Georg Gadamer
• PREJUICIOS (Vorurteile)
• PRECONCEPCION (Vorvertändis)
• El interprete NO es un Tabula rasa ni debeserlo, es
una Tabula Plena
• NO deben ser excluídos
• Son condiciones de comprensión
• Romanticismo  Tradición
• Hay que taner conciencia de los propios prejuicios, sin
querer erradicarlos
• Hay prejuicios legítimos.. el tiempo lo dirá
• Los prejuicios de los que no tenemos conciencia nos
hacen sordos la voz del texto”

Hans-Georg Gadamer
• Historia de los efectos “Wirkungsgesichte”

• Hay queincorporar le trabajo de la historia sobre el
texto
• Al AUTOR es ACCIDENTAL!!!! El textro tiene vida propia

• Fusión de Horizontes

• Hay mediación entre el pasado y el presente

• El tiempo no es un abismo es un elemento
positivo de comprensión
• Traducir el pasado en el lenguaje del presente como con los idiomas!
• Fusión entre sujeto y objeto (contrario a Dilthey)

Hans-Georg Gadamer
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