Hermen Utica B Blica

Hermenéutica Bíblica
Seminario Teológico “Eben-Ezer” De La
IPAR De México
Instituto De Formación Ministerial Intensiva
Pbro. Rodolfo del Ángel del Ángel

Crítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia
 Los judíos habían desarrollado métodos altamente

refinados para interpretar la Escritura mucho antes
del surgimiento del cristianismo
 Gradualmente estos métodos cedieron terreno
frente a los quelos surgieron en el mundo GrecoRomano
 El centro más importante del desarrollo de estas
metodología fue Alejandría, capital intelectual del
mundo Greco-Romano en el periódo temprano del
cristianismo

Crítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia
 En Alejandría el sistema filosófico de Platón se

utilizó como una metodología para interpretar la
Escritura
 Platón afirmaba que el mundo material,el mundo
de la experiencia, no era el mundo real, sino
solamente una sombra de la realidad. El mundo
real es el mundo de las formas y de las ideas
 La aplicación de esta teoría a la interpretación
bíblica dio lugar al método conocido
comointerpretación alegórica

Crítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia
 En el siglo primero Filón de Alejandría, un

filosofo judío desarrollo un métodoalegorico para
interpretar la literatura sagrada de los judíos
 Este método fue refinado y desarrollado
posteriormente por eruditos cristianos, alcanzando
su más rica expresión en el siglo tercero con
Orígenes de Alejandría
 De acuerdo a Orígenes la Escritura es una
alegoría. El sentido literal e histórico es solo
sombra del mundo real de la fe.

Crítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia
 Paradesentrañar el sentido de la Escritura es

necesario descubrir tres niveles de significado:
1.La realidad actual de Cristo y de la iglesia.
2.Comprensión relacionada a la conducta moral –
Vida cristiana. 3.Las realidades celestiales y
escatológicas objeto de la esperanza cristiana.
 Este método fue dominante hasta el siglo trece,
tiempo en el que la el sistema filosófico de
Aristoteles comenzó ainfluenciar las
metodologías para interpretar la Escritura

Crítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia
 Tomás de Aquino estructuró su sistema teológico

de acuerdo a la rigurosa demanda de la lógica y la
dialéctica de Aristóteles
 Tomás de Aquino le dio una importancia
primordial al sentido literal de la Escritura. Según
Aquino, solo el sentido literal puede ser usado en
la argumentaciónteológica
 El sentido literal de la Escritura se descubre
solamente cuando estas se leen a la luz de la
tradición de la iglesia

Crítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia
 La rigurosa metodología Aristotélica-Tomista

eventualmente degeneró en la práctica de textos
prueba para dar base a doctrinas que surgieron
independientemente del texto
 En el siglo dieciseis surgió una nueva ola de
eruditosinteresados en estudiar la literatura clásica
de los antiguos Griegos y Romanos
 A la luz de la emergente filosofía humanista
surgieron metodologías para el análisis literario de
textos clásicos que, eventualmente, se aplicaron a
la Escritura

Crítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia

 La figura más notable de la nueva dirección que los

especialistas bíblicos tomaron fue Erasmo de
Roterdam,contemporaneo de Lutero
 De acuerdo al interés del humanismo de su tiempo,
Erasmo estaba interesado en recuperar no solo el
significado original de los textos, sino,
principalmente, el texto original en sí
 Por cientos de años el texto de la Escritura se había
transmitido copiándola a mano, lo que había
resultado en la introducción de corrupciones del
texto debido a errores de los escribasCrítica Bíblica En La Historia De
La Iglesia
 Para el siglo dieciseis hubo enormes discrepancias

entre las Biblias en uso
 El logro más notable de Erasmo fue la publicación
de la primera edición crítica del Nuevo Testamento,
conocida como Novum Instrumentum, esta fue
también la primera edición impresa del Nuevo
Testamento Griego
 Esta edición crítica dista mucho hoy día de ser
exacta, pero el...