Hermeneutica De Dilthey

Introducción

La tradición hermenéutica que se había venido presentando anterior a Dilthey se encaminaba a un enfoque del yo trascendental, es decir un dialogo intrapersonal y contextual de la comprensión como se lleva a cabo en Schleiermacher. Esta tradición hermenéutica anterior se fundamenta en la aproximación temporal entre la obra y el lector, dicho de mejor forma se intenta reducir estadistancia entre el autor de la obra y el lector. Se comprende por lo anterior una hermenéutica con cierto carácter de exegesis y con un enfoque hacia la interpretación de textos.
Si bien en Schleiermacher existe una hermenéutica literaria también surge un enfoque hacia una comprensión hacia dentro del sujeto y en relación con el otro, es decir, al consolidarse en Scheiermacher una hermenéutica quetrata de acortar esta distancia temporal entre dos épocas o dos momentos diferentes en la historia, surge con ello el intento de comprensión entre el YO y el otro, esto es, se aproxima a una comprensión contextual y vivencial del ALTER EGO.
Recogiendo el enfoque de Schleiermacher, surge el intento de Dilthey por complementar esta visión anterior, lo cual este último autor expande los límites dedirección que ya habían sido planteados por Scleiermacher. Habrá que señalar que Dilthey sufre una gran influencia por este autor señalándolo el mismo en su obra de recopilación del pensamiento de Schleiermacher.
Esta influencia en Dilthey se nota en manera que el desarrollo de su pensamiento y reflexión va encaminado en gran manera por los preceptos pasados de su autor de influencia quien marcala dirección del pensamiento que retomara Dilthey. De manera mas concreta lo anterior se puede evidenciar en el intento de Dilthey por encontrar ese camino para eliminar ese distanciamiento entre épocas el cual comprende un obstáculo para atribuirle el carácter científico y metodológico a las ciencias del hombre.
En resumen existe en esta nueva concepción hermenéutica una expansión de ladimensión del Yo trascendental hacia la apertura de los márgenes de la comprensión enfocándose ahora no solo a esta relación interpretativa sino pretende abarcar ahora la experiencia vivencial misma, tomando de cierta manera una visión holística del contexto y de la interpretación donde la historia será el núcleo impulsor para poder llevar esta tarea a cabo y consolidar una autonomía de las ciencias delhombre frente a las ciencias naturales.
En Dilthey encontramos un nuevo enfoque de dirección con respecto a la hermenéutica el cual se apoya en la fundamentación de las ciencias del hombre. El esfuerzo de Dilthey es el intentar hacer esta emancipación metodológica de las ciencias naturales con respecto a las ciencias del espíritu como Dilthey lo llama.
Esta nueva hermenéutica Diltheyana incorporaelementos como la historia en las cuales hace énfasis para el desarrollo de su labor reflexiva; por ello su pensamiento viene determinado hacia la comprensión vivencial, es decir, una hermenéutica de la vida, la cual pone como punto de apoyo la comprensión de la vida misma a través de de la conciencia histórica la cual permite la interpretación y comprensión de la dimensión humana.
La filosofíaDiltheyana hunde sus raíces en el campo histórico de la vida mediante el cual se va derivando el conocimiento vivencial, esto es, mediante la historia pretende comprender con ella una visión holística la cual nutra el conocimiento de la vida misma, lo cual desarrolla en una de sus grandes obras sino es que la más grande titulada “introducción a las ciencias del espíritu” obra en la cual plasma esteenfoque historicista de la comprensión y en conjunto con la psicología pretende comprender un sistema metodológico y científico que sea solido y contenga el rigor objetivo y científico suficiente para consolidar el quehacer histórico reflexivo como un método tan valido y con el mismo rigor que las ciencias naturales.
En esta obra de “introducción a las ciencias del espíritu” se trata de...