hermeneutica de Jonás

IGLESIA DE DIOS EN HONDURAS
SEMINARIO TEOLÓGICO PENTECOSTAL DE HONDURAS




BACHILLERATO EN MINISTERIO CRISTIANO CON
ESPECIALIDAD EN ESTUDIOS PASTORALES

HERMENEUTICA SOBRE EL LIBRO DE JONÁS

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
POR: CLAUDIA IRIAS

PRESENTADO POR:
LUIS DAVID LAZO PAZ




SIGUATEPEQUE, COMAYAGUA, 20 DE OCTUBRE, 2015


1. CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
a.Situación general histórica del autor y sus lectores:
Flavio Josefo se refiere a la ciudad de "Tarshush", identificándola como la ciudad de Tarso en el Asia Menor la cual está mencionada en los escritos Asirios del reinado de Asarhaddón como Tarsis (Tarsisi). Anterior a esto, los asirios se referían a Tarsis (Tarsisi) como Tarzi. Recientes investigaciones han mostrado que los metales que el AntiguoTestamento asocia con Tarsis, existieron en las Montañas Taurus, en el norte de Tarsis, además de, inscripciones Fenicias (Phoenician) que han sido encontradas en Karatepe en Cilicia. 
Jeroboam y su reinado tuvieron lugar en un período que abarcó 787-747 a. c. Ya sea antes del reinado de Jeroboam o durante los primeros años de su gobierno, el profeta Jonás predijo que el nuevo rey recuperaría losterritorios del norte y del este que en tiempos anteriores habían pertenecido a Israel (II Reyes 14, 25), y Jeroboam cumplió esta profecía.
Llegó a ser el rey más fuerte de la dinastía de Jehú, sino de todos los reyes que ocuparon el trono del reino del norte. El registro bíblico acerca de este reinado es sumamente breve, y consiste sólo en 7 versículos (II Reyes 14, 23-29). Sin embargo el cortoinforme de sus éxitos militares muestra claramente que fue el gobernante del reino del norte con más éxitos en su haber: conquistó Damasco y Hama junto al Orontes, y recuperó la mayoría de los territorios de Siria y Transjordania hasta el Mar Muerto, de modo que su reino incluyó todo lo que David y Salomón habían dominado, con excepción de Judá; tuvo la fortuna de que Asiria estuviera experimentandoun período de debilidad durante su reinado, y así no pudiera impedir sus actividades expansionistas.
Esta historia fue escrita aproximadamente en el año 760 A.C. Donde el imperio que se estaba estableciendo con todas sus fuerzas fue Asiria, y de la cual Nínive formaba parte. Refiriéndose asi, a que, una parte del pueblo de Israel sería dividido y esclavizado.
Es preciso tener en cuenta que, aunqueNínive era por entonces la mayor ciudad de Asiria, no era la capital. Durante la mayor parte de la historia de Asiria, la capital había sido Asur, al sur de Nínive, sobre el Tigris; y en el tiempo de la visita de Jonás, lo era Cala (Nimrud). Cala estaba mucho más cerca de Nínive que Asur, pero aun así quedaba a unos cuantos Kms. al sur. Había sido hecha capital del imperio por Asur-nasir-pal II(883-859 A. de C.), es decir, como un siglo antes de la visita de Jonás. Aunque Adad-nirari III construyó un nuevo palacio, lo edificó todavía en esta misma capital de Asiria, más de un siglo después de la visita de Jonás.
b. costumbres de la pericopa:
La predicación: Es muy normal que Dios hablará a los profetas y les diese un mensaje con el cual predicar al pueblo de Israel, pero aquí encontramosuna excepción, ya que Jonás fue el primer profeta en predicar a los gentiles muchos le llaman: "El primer misionero".
La aceptación: si Dios daba una palabra los profetas la tenían que cumplir, aunque eso los lastimará. Pero en el caso de Jonás no fue así, Jonás negó la oferta de ir a predicar a Nínive.
c. Condición Espiritual del auditorio:
Si este libro fuese dirigido al pueblo de Israel,debió de existir una pequeña controversia. El pueblo estaba en su mejor tiempo, habían recuperado las tierras. El pueblo estaba en la cima, y que ellos mirarán que otras naciones se arrepentían y que Jehová los perdonará no era el mismo concepto que tenían acerca de su Dios. Ya que para ellos Jehová era de Israel y nada más.
Pero, sí el libro estuviese dirigido a sus compatriotas los profetas esta...