Hermeneutica De La Facticidad

Hermenéutica filosófica: la precomprensión que subyace a todo comprender y autocomprender


Arévalo, Diego diego_22_m@hotmail.com
Barreto, Eduardo geb_90@hotmail.com
Departamento de Filosofía
Universidad Nacional de Catamarca
Facultad de Humanidades
Eje temático: Filosofía Contemporánea



En el presente trabajo se plantea como tema a abordar la “hermenéutica filosófica”. Sihacemos un recorrido histórico del término “hermenéutica” encontramos que éste deriva del griego hermeneuin cuyo significado remite, entre otros, a interpretar, comprender, esclarecer y traducir. Así también, puede decirse que, primeramente, estuvo ligada al ámbito de la teología, al del derecho y al de la filología como una metodología de interpretación. Finalmente, a fines del siglo XIXy principios del XX, algunos filósofos, entre ellos Schleiermacher, Dilthey y Heidegger tematizan acerca de una hermenéutica filosófica, sin embargo, es este ultimo autor quién da a la hermenéutica filosófica un carácter mas profundo, ontológico y fáctico. Conforme a lo antes mencionado, se plantea la siguiente hipótesis de trabajo, ante una hermenéutica filosófica aplicada en la cotidianeidad seproduce una comprensión de algo acerca de algo y, a la vez, una autocomprensión del comprender mismo. En relación a la hipótesis planteada se establece el siguiente objetivo: realizar un análisis acerca de la interpretación de la cotidianeidad dentro del ámbito de la hermenéutica.

Palabras Claves: autocomprensión – comprensión – cotidianeidad - hermenéutica- precomprensión -Introducción:

En líneas generales, el término “hermenéutica” deriva del griego hermeneuin el cual remite, entre otras acepciones, a interpretar, comprender, esclarecer y traducir.
La hermenéutica está en íntima relación con el nombre del dios griego Hermes. Este es elmensajero de los dioses a los hombres. Trae un mensaje del destino. Es un portador de noticias.
Entre los autores griegos más importantes que utilizaron mencionado término, fue Aristóteles quién empleó la palabra hermenéutica, en relación con el arte (techné) de interpretar. Asi vemos que, en su obra Organun escribió un:

“(…) peri hermenais (a modo de) instrumento para el recto y seguro pensar,en el cual discurría sobre el análisis de los juicios y las proposiciones, es decir, un estudio del discurso (…). En tal sentido, la hermenéutica se instauró fundamentalmente en un arte (techné) de la interpretación tutelada” (ARRÁEZ, CALLES, MORENO DE TOVAR, 2006:173).

Si bien, la palabra hermenéutica fue empleada por los griegos, es recién con la teología cristiana cuando se la comienzaa utilizar para la interpretación de los textos, en especial los de orden sagrado. De esta manera, la hermenéutica pasa a constituirse en una metodología para la dilucidación del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Dentro del contexto histórico del Renacimiento, la hermenéutica comienza a configurarse en una disciplina que aparte de estudiar los textos sagrados amplió sus márgenes al campo de lagramática, de la lógica y de la retórica. Más tarde, la hermenéutica al ser tomada por la filología y, así, definida para el análisis de los textos clásicos greco-latinos, es entendida como “una ciencia que trata de los fines, caminos y reglas de la interpretación de obras literarias” (HEIDEGGER, 1990:89).
Finalmente, la hermenéutica es apropiada por el ámbito del derecho para lainterpretación de los textos jurídicos y su adecuada aplicación según la característica de cada caso.
Así entendida, la hermenéutica se limitaría al análisis e interpretación de los discursos escritos por lo que surge la siguiente pregunta ¿es posible ampliar los márgenes de la hermenéutica a razón de que abarque, en su interpretación, aspectos de la realidad cotidiana? En este trabajo la propuesta...