hermeneutica fenomenologica

HERMENÉUTICA FENOMENOLÓGICA

FENOMENOLOGÍA:
Movimiento filosófico heterogéneo, que tiene como precursor a HUSSERL, para él la fenomenología es un método de análisis de la vida consciente.

PRINCIPALES EXPONENTES:

1.- DILTHEY:

Filósofo alemán del S. XIX.
El objetivo de Dilthey es dotar de rigor científico a las ciencias del espíritu, es decir a la historia y a las creacionesculturales, que Kan no había tomado en consideración.
En la reflexión diltheyana se puede reconocer la búsqueda de la comprensión del problema de la vida.
La hermenéutica es la ciencia de la comprensión. Dilthey define a la comprensión como “el proceso mediante el cual conocemos algo psíquico a través de los signos sensibles que lo manifiestan”, por lo tanto, en las piedras y el mármol, en las notasmusicales, en las pinturas rupestres, en la arquitectura, en los gestos, en las palabras y escritura, en los sistemas económicos y las constituciones, es el mismo espíritu humano el que nos habla y pide ser interpretado.
La comprensión de las objetivaciones de la vida espiritual del hombre comienza con los estudios filológicos, paleográficos, arqueológicos, etc., pero no se puede detener en ellos;tiene que penetrar en la interioridad de la obra, para aferrar la vida del espíritu que la ha generado. Por lo tanto, el conocimiento científico del acontecer histórico se basa en la relación hermenéutica circular entre la vivencia, su expresión objetiva y la comprensión.
Los rasgos característicos de la hermenéutica fenomenológica de Dilthey son:

Pone énfasis en separar el método delconocimiento de las Ciencias Naturales respecto a las del espíritu (que se explica a través de la comprensión y no a través de la relación causal como las ciencias naturales), esto significa entender y penetrar en las cosas y en la interpretación del sentido y significado de la acción de los seres humanos.
Rechaza el positivismo, que aplicado al hombre lo deshumaniza, el conocimiento científico no logracomprender al ser, generaliza, reduce, elimina el sentido y lo subjetivo que es muy valioso para el ser humano.
No es suficiente el mero registro de los hechos como en la ciencias naturales, sino que considera necesario penetrar su significado.
Quiere responder a los desafíos del historicismo, saber universal que pueda salvaguardar la autonomía de las ciencias humanas.
El análisisfenomenológico debería detectar el contenido pleno de la formación significativa y la historia esencial de la significación. La cual está entre el nacimiento y la muerte del ser humano.
Las ciencias humanas deben partir de la estructura de los propios hechos de la conciencia, sólo una reflexión de orden psicológico es capaz de fundar la objetividad que las ciencias humanas necesitan.
Toda conciencia esconciencia de “algo”. No tiene sentido hablar de conciencia sin contenido, tampoco puede existir contenido sin una conciencia que lo aprehenda. En la representación “algo” es representado, en el juicio “algo” es juzgado, en el amor “algo” es amado, por lo tanto “algo es” en tanto es percibido y no antes. Si alguien tiene conciencia de “nosotros o de algo” (familiaridad de las cosas), pero ademásexistimos con otros y los otros existen conmigo; esa coexistencia con el prójimo es lo que nos permite comprenderlo.
Pasa de ser una psicología explicativa, que entiende causal y fragmentariamente los hechos de conciencia a una psicología comprensiva que debe partir de las vivencias en las que se hace presente la vida del hombre. Comprendemos la vida psíquica, es decir la fenomenología se proponesaber cuáles son las significaciones de los actos de odiar, amar, desear, encolerizarse, alegrarse, etc., estas significaciones o significados constituyen la esencia real de los sentimientos, que son el modo de detectar la significación de las situaciones.
La psicología comprensiva nace con Dilthey: conocer al hombre como un sujeto inserto en una circunstancia concreta y en una determinada...