Hermeneutica gademer

← Arte de la interpretación como transformación y no como teoría de contemplación

← Mediar la comprensión respecto a los diferentes modos de plantearse un

Mediar la comprensión respecto a los diferentes modos de plantearse un problema (esto en relación con la temporalidad de los textos)

Alcance existencial de de la hermenéutica

Como herramienta que se encarga dedar sentido, acceso a un nivel superior en el cual, ser y tiempo se conjugan en un solo elemento

← Práctica de la transmisión y de la mediación

Hermeneuein es aquel hacer presente que lleva al conocimiento, en la medida que es capaz de prestar oidoa un mensaje. La frase de socrates en el dialogo de Ion de platon “son mensajeros de los dioses” aquí es donde se deduse que la hermenéuticono quiere decir primeramente interpretar si no significa el traer mensajes y noticias, la hermenéutica no nace como una metodología si no se vincula a la experiencia de llevar mensajes ( en el pasaje d Ion este papale del interprete se encuentra en el banquete en donde eros es caracterizado como hermeneuon, interprete de los anuncios divinos entre los hombres. No surge como una teoría de recepciónsino como un practica de la transmisión y de la mediación así es como platón entiende a la hermenéutica.

← Aristóteles también habla de la hermenéutica Como teoría de la expresión

Aristoteles apunta igualmente a una teoría de la exprecion, aquí la hermenéutica no pone en contacto a los dioses con los hombres, sino que es un sustancia, una función que media entre los pensamientos delalma y su expresión lingistica. “ asi pues la naturaleza se sirve del aire respirando para dos funciones, como la lengua para el gusto y el habla, de los cuales el gusto es necesario(pertenece a un mayor numero de animales) mistras que la exprecion de los pensamientos propios es para sentirse bien, del mismo modo sirve la respiración como medio indispensable para regular el calor interno y paraproducir la voz en la que se realiza el ienestar. Esta fincion se confirma en peri hermeneias, de la exprecion y no de la interpretación, “asi pues los sonidos de la voz son simbolos de las afecciones que tienen lugar en el alma y las letras escritas son símbolo de la voz, además que las letras no son las mismas para todos , tampoco los sonidos son los mismos sin embargo sonidos y letras son signosde las afectaciones del alma que son las mismas para todos y constituyen las imágenes de objetos idénticos para todos.

← El hermenias aristotélico es entonces un parte de la gramática lógica que estudia las estructuras del logos apofántico (el discurso, una declaración de verdad o falsedad) (el juicio)

Aristoteles se opone a la teoría del sentido multivoco y por ende a los textos y delas expresiones lingüísticas: bajo muchos tipos de expresiones diversas pueden reconocerse significados idénticos estables y en fuerza justamente de ello, pero en resumidas cuentas el significado de la hermenéutica en aristoteles esta mucho mas alejado de lo que nosotros entendamos por este termino de lo que esta la aceptación platónica con la que comparte el descredito epistemológico de laactividad hermenéutica . el Peri hermeneias aristotélico no es en absoluto una hermenéutica si no un aparte de la gramática lógica que se ocupa d la estructura de logos apofántico(juicio) y de esas otras partes del logo en las que todavía no esta en cuestión la verdad

← Biblioteca de Alejandría, una gran biblioteca que llego a tener gran cantidad de libros, representando el primer esfuerzopor una academia filológica, que

En la genecis de la filología en la era heleniastica desempeño un papel muy importante l museo de Alejandrina un gran museo, este no solo era solo una biblioteca, si no que tenia parte las características de una academia de filológica y literaria. La necesidad de reunir y enmendar los manuscritos llevara al florecimiento y refinamiento del método histórico...