Hermeneutica Socio

PEDAGOGÍA Y HERMENÉUTICA DEL CUERPO SIMBÓLICO
JORDI PLANELLA(*)
Le corps, en tant qu’il incarne l’homme, est en effet la marque de l’individu,
sa frontière, la butée en quelque sorte qui le distingue des autres. Il est donc
le lieu de la séparation et non celui de l’alliance comme dans nombre de
sociétés traditionnelles où il relie l’homme aux autres, au monde, au cosmos,
à l’univers invisible.Le Breton (2002, p. 16).
RESUMEN. El artículo aborda desde una perspectiva social, antropológica y pedagógica el cuerpo humano. Los cambios paradigmáticos sucedidos en disciplinas
artísticas así como en el campo de las humanidades permiten una lectura simbólica del cuerpo humano. Es esta dimensión simbólica la que nos permite presentarlo como un valor emergente en las identidades de los jóvenes;identidades que
pasan por transformar el cuerpo a través de prácticas como la cirugía estética, los
piercings y tatuajes y la post-humanización corporal. La pedagogía del cuerpo simbólico permite acompañar a los educandos en su proceso de transformación corporal.
ABSTRACT. This article looks at the human body from a social, anthropological and
pedagogical perspective. The paradigmatic changes whichhave occurred in artistic
disciplines, just as in the area of the Humanities, permit a symbolic reading of the
human body. It is this symbolic dimension which allows us to present it as an emerging value in young people’s identities; identities which are subjected to bodily
transformations through procedures such as cosmetic surgery, body piercing and
tattoos and corporal post-humanization. Thepedagogy of the symbolic body allows
us to accompany our students in their corporal transformation journeys.

CUERPOS
Relacionar el cuerpo y la pedagogía se ha
fundamentado, corrientemente, en la
dimensión física del cuerpo y ha relegado
a espacios menos discursivos su dimen-

sión simbólica. Nuestra propuesta es la de
repensar la relación entre cuerpo y pedagogía, no situando al cuerpo en unterritorio al margen de la persona, sino ocupando el espacio central de la escenografía. Para ello partimos de la hipótesis

(*) Universitat Ramon Llull.
Revista de Educación, núm. 336 (2005), pp. 189-201.
Fecha de entrada: 11-04-2003

Fecha de aceptación: 04-11-2003

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–siguiendo la propuesta de Detrez
(2002)– que el cuerpo está construido
socialmente y lleva inherente un conjunto
de connotacionessimbólicas que son las
que nos permiten hablar del cuerpo
como palabra, del cuerpo como mensaje
y de la hermenéutica del cuerpo.
Los trabajos de Berger y Luckmann
(1988), y más recientemente el de Burr
(1997) fundamentan la hipótesis de la
construcción social del cuerpo, aunque
existen otros autores que defienden posiciones más biologicistas en la conceptualización del cuerpo (Marzano, 2001). Losautores construccionistas plantean, como
uno de los fundamentales de esta corriente de pensamiento de las ciencias sociales, la necesidad de cuestionarse la forma
como nos han educado a mirar el cuerpo
y a mirar el mundo, y la necesidad de
poner en duda la idea que nuestras observaciones del mundo nos dan de él una
imagen fiel. El objetivo de nuestro trabajo
es repensar la mirada que hacemos,desde la pedagogía, sobre los cuerpos de
los educandos, y analizar cómo la pedagogía educa a los sujetos pedagógicos sobre
su propio cuerpo. Para ello partiremos de
algunas de las estrategias que una parte
de los adolescentes utilizan para dar a sus
cuerpos usos diferentes de los que habitualmente han tenido.
Con la intención de ofrecer una síntesis de las principales miradas sobre los
cuerposrevisaremos las teorías contemporáneas de las ciencias sociales que han
tenido como objeto de estudio el cuerpo
y su dimensión simbólica. La revisión de
las diferentes teorías nos permitirá estudiar la formación y la transformación de
los cuerpos en la postmodernidad. Esta
transformación de los cuerpos parte de la
idea de que el yo-cuerpo es la materia
prima que podemos modelar y que nos
permite...